魏晋南北朝以来道教组织形式变化的一个重要方面，即一改太平道、五斗米道“立治置职”“领户化民”的草堂靖治的宗教活动场所，代之而起的是林立般的道馆精庐。南北朝以来，道团的经济来源不再依靠向道民征收租米，而是帝王后妃、达官富豪的施舍，以及斋醮法事的收入。出家道士可以免除租役，致使人道信徒骤增，集团性的道教组织逐渐形成，促使道士们模仿释氏寺院僧团，建立独立的道院经济体系。因此，道馆的建立与兴盛，是道教改革、道教官方化的结果，同时也是南北朝时代特殊的社会历史、经济、文化思想的产物。
魏晋南北朝后的道馆为什么兴盛起来?
因此，道馆的建立与兴盛，是道教改革、道教官方化的结果，同时也是南北朝时代特殊的社会历史、经济、文化思想的产物。
魏晋南北朝时期道教的发展
魏晋南北朝时期是道教走向成熟化、定型化的时期。这一时期涌现了葛洪、寇谦之、陆修静、陶弘景等一批著名道教领袖人物。他们从神学理论、组织制度以及宗教实践活动各方面对初期道教进行了改造，使道教得以完成从追求救世致太平到追求不死成仙的重大历史转折，使它能够成为封建统治者的御用工具。发展 魏晋时期，道...
道教是什么?
由于唐宋统治者的尊崇扶持,道教在当时极为兴盛。唐代和北宋还由官方主持多次编修《道藏》,研究道经和教义、科仪的学者纷纷涌现,对道教学术文化的发展有较大的贡献。 晚唐北宋以后,道教教义开始出现一些新变化。主要表现在兼融儒释道三教思想,以修持内丹术为主的钟吕金丹派开始在道教中兴起。五代宋初华山道士 陈抟 ...
葛洪和陶弘景著作
陶弘景整理了杨羲、许谧等人传教的史料，编成了《真诰》一书，系统阐述了上清经派的历史，他在茅山开设道馆，广收门徒，开创了茅山派。陶弘景在茅山还对外丹术作过许多研究，《登真隐诀》中专门论述上清派养生登仙之术，他重视服饵炼丹，是继葛洪后最著名的炼丹家。 陶弘景针对魏晋以后道教发展变化，...
中国的道教为什么不能成为世界四大宗教?-
因为佛教、基督教之类的教派它们的教义更容易利用，它们可能开始的出发点是好的，可是后来的人利用宗教来达到他们的野心，例如基督教，黑暗的统治;佛教，为什么历史上有那么多次灭佛？道教也有野心家，但是是少数，而且道家主张的是清静无为，注重个人的修行，讲究超脱，它不是那些崇拜的信仰，不是拯救众生，...
太平公主出身尊贵,她为何会选择出家?
佛教在魏晋南北朝时期特别的繁华，但是自从到了唐朝以后，佛教就没有道教那么的繁盛了。这是因为唐朝的皇帝姓李，他们的祖宗就是道家的创始人。在我们中国的历史上，祖先是要受我们后人的崇拜的，中国人都认为，祖先能够保佑我们。所以这跟国外是不一样的，国外的人大部分都崇拜上帝或者是耶稣。唐朝的皇帝...
为什么说魏晋南北朝是人的觉醒?
经过儒玄双修、儒佛调和后的新儒学仍然不失为这一时期文化架构的主题(《天津社会科学》1987年第3期)田文棠《论魏晋思想的文化意义》认为,魏晋南北朝时期玄、佛、道三家文化的肇兴,改变了中国传统文化的格局,具有十分重要的意义(《中国文化研究》1997年第1期)朱大渭《魏晋南北朝文化的基本特征》则具体地给魏晋南北...
谢徵与谢灵运是同一人吗?山水诗人谢灵运简介
谢徵与谢灵运 在魏晋南北朝的那段时间，涌现了很多有名的谢姓的人才，包括谢安、谢玄、谢灵运、谢、谢徵等等，这里就说一下谢灵运和谢徵两人，首先值得肯定的是他们一定不是同一个人，谢灵运是南朝时期宋人，而谢徵则是南朝梁人，相差近100年。谢灵运的雕像 谢灵运是当时乃至后世都大有名气的大诗人，他...
求传奇3的背景历史
魏晋南北朝时,茶被用来招待客人。东晋桓温招待宾客主要用茶果。 唐时南北统一,各地交往密切,饮茶风气从南方传入北方,中唐以后又从中土传往塞外,渐成为各族人民日常生活之必需。黄河流域的关西、山东饮茶之盛,达到了“累日不食犹得,不得一日无茶”的地步。“上自宫省,下至邑里,茶为食物,无异米盐。”在一些城市...
第一位山水诗人是谁
到了魏晋，由于社会动乱、政治黑暗，隐逸之风大炽。士大夫阶层大都以山林为乐土，他们往往把自己理想的生活和山水之美结合起来。因此山水描写的成分在诗里就逐渐多了起来。晋宋时代，尤其是南渡之后，江南的经济有了较大的发展，士族地主阶层的物质生活条件更加优越，他们大造别墅，在秀美的山水之间过着...
