人无外财不富，马无夜草不肥，这句话出自哪里

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【原文】人无横财不富，马无夜草不肥。——语出《增广贤文》【含义】通过不正当的渠道得来的意外收获，比喻不靠自身努力而只想天上掉馅饼的事。我看其实就是贪官污吏为自己的受贿行为找借口，仅此而已。【增广贤文 介绍】《增广贤文》，又称《昔时贤文》、《增广便读昔时贤文》，是一部极有影响的蒙学读本。关于《增广贤文》的作者和成书年代，我们至今尚无法确定。目前，人们大多认为成书于清代中叶，因为清代同治年间周希陶曾对《增广贤文》加以修订，并刊行了《重订增广》一书。这种意见可备一家之说，但究竟如何，还有待于进一步探讨。《重订增广》的出现表明，《增广贤文》一书至迟在清同治时期就有了广泛的流传。《增广贤文》篇幅不长，通行本只有3800 字左右。全书以韵文的形式，将格言排列在一起，三言、四言、五言、六言、七言交错而出，灵活多变，读起来抑扬顿挫，朗朗上口，从而突破了传统蒙学读物一种句式贯穿始终的基本格式，使语句更接近于口语，更易于为人们接受。可以说，这是《增广贤文》深入民间的原因之一。当然，《增广贤文》最能征服人心的是它的内容。这部数千字的妙文，以格言的形式讲述了对人际关系的看法，介绍了待人接物的经验。书中那些精辟的语句绝非凭空而谈、信口雌黄，而是对中国人处世经验、智慧和原则的总结，因此具有很强的说服力，这正是它的生命力所在。《增广贤文》的内容大致有这样几个方面，一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。书中说：易涨易退山溪水，易反易复小心、山中有直树，世上无直人、谁人背后无人说，哪个人前不说人、人善被人欺，马善被人骑、人情似纸张张薄、人生似鸟同林宿，大限来时各自飞，人们既然不能真诚相待，那么他们追求的必然是真情以外的东西，这就是金钱：贫居闹市无人问，富在深山有远亲、有钱道真语，无钱语不真。不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。这种恶劣的世俗现象，使作者发出感慨：画虎画皮难画骨，知人知面不知心、相识满天下，知心能几人、茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。其实，书中并不是片面地反对金钱，它是深知金钱的重要的：马行无力皆因瘦，人不风流只为贫、人贫志短，马瘦毛长、有钱堪出众，无衣懒出门。财富的占有程度往往决定了一个人的生活方式，怎样才能富有呢？书中有两种说法，一是人无横财不富，马无夜草不肥，二是富从升合起，贫因不算来。当金钱与其他事物相比时，书中说道：钱财如粪土，仁义值千金、积金千两，不如明解经书、许人一物，千金不移、黄金未为贵，安乐值钱多。很显然，《增广贤文》认为金钱是不可缺少的，但有比金钱更重要的东西。《增广贤文》有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。书中说：死生由命，富贵在天、万事不由人计较，一生都是命安排、大家都是命，半点不由人。由于举头三尺有神明，所以人们应该行善，但行好事，莫问前程、人有善愿，天必佑之。那些做恶的，迟早会受到报应：人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟、善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到、种麻得麻，种豆得豆。天网恢恢，疏而不漏。书中的这些内容有其消极的一面，但它倡导行善做好事，则是值得肯定的。交友要慎重，要对自己有帮助，酒逢知己饮，诗向会人吟、结交须胜己，似我不如无、知音说与知音听，不是知音莫与弹。判断朋友的原则是：路遥知马力，事久见人心、道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师、良言苦口利于病，忠言逆耳利于行。书中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。书中说：饶人不是痴汉，痴汉不会饶人、忍得一时之气，免得百日之忧、得忍且忍，得耐且耐；不忍不耐，小事成大。人生在世，要小心谨慎，念念有如临敌日，心心常似过时、三思而行，再思可矣。小心和忍让可以减少矛盾，这种处世态度是有一定积极意义的。书中有些内容是讲及时行乐的：相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人、今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧、能饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。书中在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。书中说：欲求生富贵，须下死工夫、使口不如自走，求人不如求己、宁向直中取，不可曲中求、事不为不成，人不劝不善、少壮不努力，老大徒伤悲。《增广贤文》虽以道家思想为主，但对儒家的说教并不排斥。书中强调了读书的重要、孝义的可贵：读书须用意，一字值千金、十年窗下无人问，一举成名天下知、妻贤夫祸少，子孝父心宽、千经万典，孝义为先、家中无才子，官从何处来、为官须作相，及第必争先。这些观点，体现了正统的儒家精神，与全书所弥漫的道家思想有所不合。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从其中看到自己认可的格言，使《增广贤文》具有了广泛的代表性。《增广贤文》与其他蒙学读本相比，有一个特点，就是文中极少运用典故。书中只有时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑二句是明显地用典，前一句讲的是唐朝王勃去南昌时，得到马当地方的风神相助，路途虽远，但一夜即到南昌，在滕王阁的聚会上写出了名篇《滕王阁序》；后一句说的是宋代一个书生十分潦倒，在饶州作官的范仲淹十分同情他。饶州荐福寺中有一通欧阳询书写的碑文，其拓本在当时十分值钱，范仲淹想拓一些送给书生。不料，巨雷却都把碑击碎了。除以上两句外，《增广贤文》基本无须讲解，就可明了。《增广贤文》是蒙学读本中的佼佼者，它记录了许多反映生活哲理的格言，这些内容不仅儿童喜欢，就连成年人也乐于阅读，以至于其中许多格言至今仍广为流传，常被人们挂在嘴边，这正是传统文化的力量所在。所以《增广贤文》的价值是不能忽视的。【名著评点】《增广贤文》是我国古代一部极有影响的蒙学读物，它在传统蒙学读物中有着不容忽视的地位。《增广贤文》的价值是多方面的。传统的蒙学读物为方便儿童阅读，一般采用韵文和短句式，如宋代出现的《三字经》、《百家姓》，明代出现的《幼学琼林》、《龙文鞭影》等就是如此，这无疑对儿童的学习是有好处的。但这些读物多数存在着句式单一和用典过多的问题。如《龙文鞭影》通篇是典，《三字经》一种句式贯穿始终，这就使童蒙读物模式化倾向严重，在一定程度上影响了内容的生动表达。《增广贤文》在这些方面有了突破，不仅用典少，而且在句式上长句和短句交错排列，灵活多变。同时不以骈句行文，这就使《增广贤文》有了一个不同于其他蒙学读物的面貌。传统的蒙学读物，绝大多数是反映儒家的观点，代表儒家的思想，《增广贤文》则不是这样，书中虽然也有儒家的说教，但其主要反映的是道家的思想。这在蒙学读物中是很少见的，这也正是它的独特之处。《增广贤文》是一部格言集，书中那些充满智慧和哲理的格言，并不全是《增广贤文》作者的发明，有的出自先秦诸子，如知足常足，终身不辱是从《老子》中的知足不辱化出，三人同行，必有我师是《论语》中的句子。有的格言出自唐诗，如古人不见今时月，今月曾经照古人是李白诗今人不见古时月，今月曾经照古人变化而来。此外，近水楼台先得月，向阳花木早逢春、今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧都是唐人的句子。书中还有些格言虽不知其最早出处，但在民间流传很广，如逢人只说三分话，未可全抛一片心，在明代小说《醒世恒言》第9 卷和19 卷中作：夫妻只说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。在《喻世明言》第11 卷作着意种花花不活，无心栽柳柳成荫，在《禅真逸史》卷1 第1 回作有意种花花不活，无心插柳柳成荫。美不美，江中水，亲不亲，故乡人，在《西游记》第5 回出现过。莫信直中直，须防仁不仁，见于《西游记》第37 回。求人须求大丈夫，济人须济急时无，渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无，见于《清平山堂活本》卷三《杨温拦路虎传》。三十不豪、四十不富，五十将来寻死路。在《喻世明言》第33 作三十不荣，四十不富，五十看看寻死路。黄河尚有澄清日，岂可人无得运时，这句话见于《警世阴阳梦·阳梦》第11 回。种麻得麻，种豆得豆见于《清平山堂活本·李元吴江救朱蛇》所引徐神翁的诗中，另外这句在《醒世恒言》第18 卷、《喻世明言》第38 卷都出现过，只是个别字不同。此外就不一一列举了。这些格言的流传情况表明它们已深入民间，是被认同了的。书中还采用了宋代的一些童蒙读物中的句子，如《名贤集》、《神童诗》等。其中采自《名贤集》的有：路遥知马力，事久见人心，贫居闹市无人问，富在深山有远亲，人心似铁，官法如炉，人无远虑，必有近忧，人生不满百，常怀千岁忧，善恶到头终有报，只争来早与来迟，等等。采自《神童诗》的有世上万般皆下品，思量唯有读书高，这句在《神童诗》中作万般皆下品，唯有读书高。从《增广贤文》所录格言的来源看，这些格言都经过千锤百炼，有着广泛的影响，这就决定了《增广贤文》代表了许多人的思想，凝聚了前人的智慧，这与其他蒙学读物只代表作者一家之言有极大的不同。这是本书价值的又一表现。清朝同治年间，周希陶对《增广贤文》加以增补修订，写成《重订增广》一书，该书分平韵、上韵、去韵、入韵四部份，对《增广贤文》的原文重新编排，增加了大量新的内容。但《重订增广》的影响远不及《增广贤文》，其原因主要是周希陶改变了原书的基调，并且所增加的内容又不如原文精粹，一部精炼的格言集变得面目全非，人们不看重《重订增广》也就是很自然的事了。《增广贤文》难以替代的地位由此可见。《增广贤文》作为一种出现较晚的蒙学读本，能够取得如此的成功，在众多的读物中占有一席之地，与三、百、千（三指《三字经》，百指《百家姓》，千指《千家文》和《千家诗》）并列，其原因是值得深思的。虽然《增广贤文》是不可多得的童蒙读物，但其中也有许多消极的和过时的内容，如近来学得乌龟法，得缩头时且缩头等等即是，此外书中那些表达及时行乐思想的内容也是不可取的。这些带有封建时代局限的糟粕，影响了全书价值的高品位，是必须批判的。这篇古训，文中有许多的哲理现在仍有很高的价值！朋友，你喜欢它吗？可能生活中我的受它的影响还是有的，不过是积极的影响哦？！取其精华，去其糟粕吧！！

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原文：人无横财富，马无夜草肥 --出自《增广贤文》。

拓展资料：

作者简介：

《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。

《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。

作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

《增广贤文》的内容大致有这样几个方面:一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善"害人之心不可有，防人之心不可无。"

《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。

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“人无横财不富，马无夜草不肥”，什么意思？你懂这句话的含义吗

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Answer 5

这两句话的意思是：发家致富是多种渠道，不是单一的。马不能只在白天吃，夜间再吃点会更壮实。不要歪解了意思。