清朝道光皇帝为什么把皇位传给奕裕

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道光皇帝共有后妃二十多人，先后给他生了十个公主和九个皇子，其中长子奕纬死于道光十一年(1831年)，终年二十三岁，而儿子奕纲、三子奕继也过早夭折，四子奕札声于道光十一年长子奕纬死后的两个月，黄五子于道光二十六年(1846年)过继给嘉庆第三子绵恺为嗣，袭郡王位，皇六子奕忻，是诸皇子中颇受道光钟爱的一个，道光晚年，又陆续得了皇七子、皇八子和皇九子，但都年幼无知。
道光皇帝建储较晚，道光即位后，并没有按清朝惯例马上着手秘秘密建储，他为什么没有将长子奕纬立为嗣君，至今仍是一个无人能解的谜团，道光晚年才想起建储，从道光后来在立储时极为谨慎的性格来看，可以这样进行推论，他是希望在决定接班人时有更多的挑选机会，因为奕纬之后，二子、三子幼殇，可以选择的嗣君只有奕纬一个人，是否建储并没有意义可言。
道光十一年后，随着奕纬的过世，几个小皇子的出生，道光才面临着建储这个本应早就解决的问题，在奕札为长的几个儿子中，道光皇帝最看重的主要是皇四子和皇六子。生于道光十二年(1832年)的奕阅，母亲为道光妃博尔济吉特氏，奕忻六岁时，道光皇帝专门为他配备了老师进行正规教育，他聪敏好学，渐渐在文化课程和骑射训练中比其他皇子接受更快，奕忻在众皇子中与皇四子奕札关系最为密切，两人仅差一岁，同在上书房读书，同接受武艺教育，兄弟感情笃深。

奕札自六岁入学，道光为他挑选的老师是以公忠正直著称的杜受田，杜受田对奕札的学习要求十分严格，朝夕纳诲，连续十多年，是奕札养成了贤惠正直的性格。
道光二十年(1840年)，奕札的母亲钮祜禄氏因病去世，才10岁的奕札就有奕忻母亲博尔济吉特氏抚养，两兄弟天天生活在一起，两人好学钻研，经史子集张口能背，模仿前人写几句古诗也像模像样，两人天天一起练习武艺，奕忻还在武林高手的指导下创制出枪法二十八式，刀法十八式，道光见此万分欣喜，特地赐其枪为“棣华协力”，并赐其刀为“宝锷宣威”，同时还把自己的一把白虹刀送给他作为礼物、道光后期，一考虑到立储，他的阳光始终转在奕札和奕忻两人身上，但又踌躇不决，因为论文物韬略，奕忻在奕札之上，而论人品，奕札品行端正，而且又是长子，道光左右为难，犹豫难定。

那么，后来道光为什么决定把皇位传给奕札呢?
正当道光皇帝破费心思之际，出现了两件小事，两个皇子的不同表现使道光皇帝最后做了定夺，有一件事是记载在《清史稿》的《杜受田传》中，清朝的皇帝每年都在南苑进行打猎，道光也不列外。
道光晚年的一天，南苑校猎又举行了，道光带了众皇子到南苑骑马奔驰，众皇子也可以借此机会在父皇面前好好表现一番，以显示自己高强的武艺，奕忻从小擅长刀枪射箭，今天为了在父亲面前展示自己的特长，更是使出浑身解数勇猛冲突，箭无虚发，校猎结束后，诸皇子在道光皇帝面前纷纷出示自己的战绩，奕札却不慌不忙地答道：父皇，现在是万物苏醒的春天，鸟兽开始繁衍孕育，我不忍心伤害这些生灵，来违反万物的生长规律。
奕札的这番话，让道光十分高兴，不由赞叹道：这些真是皇帝应该讲的话，奕札仁义道德的言论，与道光的传统和标准比较接近，使道光立储的天平明显倾向了奕札。

另外又有一种说法，与上面的这件事大体相同，也是谈到了道光是如何在奕札和奕忻两人中分出高下的，清人笔记说奕札的老师是杜受田，奕忻的老师是卓秉恬，道光晚年生病时，有一天想召见二位皇子，打算通过最后考察以决定把皇位传给谁，两位皇子也知道即位已到最后关头，于是问计于自己的老师如何在父皇面前表现一番。
卓秉恬告阅奕忻说：如果父皇问你什么事，你就知无不言，言无不尽，卓秉恬这样讲的意图实际上很明显，因为奕阅人很聪敏，反应也快，知识丰富，他完全可以凭借自己的才华压倒奕札。
而杜受田分析了两位皇子的实际情况后，认为皇四子应该扬长避短，用自己的特长来使道光产生好感，他对奕札说：如果你的父皇问起国家政事，你在这方面的才识智慧是远远不能与皇六子相比的，要取胜，只有一个办法，那就是当父皇在谈及自己年老多病，可能不久于帝位时，你什么也不用说，只要一个劲地伏跪流泪，表现出你对父皇的孺慕真诚。
道光召见时，奕札就按着老师的话去做了，道光于是心里很高兴，他认为奕札这个人实在太仁孝了，于是决定将皇位传给奕札。
上面两种说法可能有虚构的成分，如根据《清史稿》，卓秉恬实际上并没有任奕忻的老师，故事的内容情节也不同，但所阐述的道理是一致的，即打着仁孝贤惠旗号的皇四子奕札，在多次竞争中，击败了才智聪颖但急于表现自己的皇六子奕阅，最后被立为储君。

不过，还有一种说法就是道光最初已立奕忻为储，但后来又改变了，《清稗类钞》中说：道光晚年倦于政事时，就想到要立皇储了，他见皇子中恭王奕忻最为成皇后宠爱，所以打算立他为储，他事先写好了奕忻的名字，放置在乾清宫正大光明匾后，有一个太监在旁边偷偷看着道光写字的样子，见到最后一笔特别长，就怀疑道光写的名字就是奕忻，太监便将这件事讲给大家听，道光立奕忻为储的消息就传开了，道光听到后，十分气恼，就把铁盒重新取下来，更换了奕札的名字。
照这种说法，奕札得到皇位，完全出于偶然，道光皇帝本意是选择奕忻，因其事外泄，才改为奕札，此事的真相其他史书上没有记载，今天已很难查实，但奕忻有宠且有希望继立为君，应该是事实，两人的被立机会是一样的。
道光二十六年(1846年)六月十六日，道光皇帝正是秘密立储，道光皇帝在一张9.5公分?1.6公分的四折纸上用红笔以满汉文字合书“皇四子奕忻立为皇太子”，同事又以汉字书“皇六子奕札封为亲王”，写完后，道光用两层颜色略有深浅的黄纸包好，里面的那层黄纸背面用红笔写着“道光二十六年六月十六”字样，并有亲笔签名，外层黄纸的背面用红笔写着满文“万年”字样，道光又签上自己的名字。
这件大事做好后，道光皇帝又书写了遗谕两份，交代身后要办的事情，道光皇帝的立储御书和遗谕分别被密封在两个匣子内，收藏立储的匣子又称琬匣。

琬匣的三面启扣处全贴又封条，两端封条上都有道光皇帝的亲笔签名，正面封条上也有道光皇帝的亲笔签名和亲书“道光二十六年立秋”字样，装有道光皇帝的立储遗书和遗谕的两个匣子至今仍还保存着，它们是国内目前发现的唯一一份可窥见清代秘密立储制度的实物，道光之后的皇帝，已没有实行秘密立储，因此它的价值十分重大。
道光三十年(1850年)正月十四日，道光皇帝即将走完他的人生，他在圆明园召见了大臣载垣、瑞华、僧格林沁等人，让总管内务府大臣文庆等在众大臣面前打开小匣子，宣示御书、遗谕，同时，宣示了一份道光皇帝的亲笔朱谕，这份朱谕是道光皇帝病重时在圆明园慎德堂书的，其内容为：“皇四子奕札著立为皇太子，尔王大臣等何待朕言，其同心赞辅，总以国计民生为重，无恤其他。”这样，从法律上讲，道光皇帝将奕札扶上了帝位，任何人不可能也不应该产生异议。
道光皇帝去世后，奕札登基称帝，改元年为咸丰。

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正当道光皇帝破费心思之际，出现了两件小事，两个皇子的不同表现使道光皇帝最后做了定夺，有一件事是记载在《清史稿》的《杜受田传》中，清朝的皇帝每年都在南苑进行打猎，道光也不列外。

　　道光晚年的一天，南苑校猎又举行了，道光带了众皇子到南苑骑马奔驰，众皇子也可以借此机会在父皇面前好好表现一番，以显示自己高强的武艺，奕阅从小擅长刀枪射箭，今天为了在父亲面前展示自己的特长，更是使出浑身解数勇猛冲突，箭无虚发，校猎结束后，诸皇子在道光皇帝面前纷纷出示自己的战绩，奕札却不慌不忙地答道：父皇，现在是万物苏醒的春天，鸟兽开始繁衍孕育，我不忍心伤害这些生灵，来违反万物的生长规律。

　　奕札的这番话，让道光十分高兴，不由赞叹道：这些真是皇帝应该讲的话，奕札仁义道德的言论，与道光的传统和标准比较接近，使道光立储的天平明显倾向了奕札。