应物而不累于物，钟情而不溺于情.出处？

Question

出自那个地方？

Answer 1

王弼(226--249)

三国魏玄学家。字辅嗣。魏国山阳(今河南焦作)人。曾任尚书郎，少年即享高名，好谈儒道，辞才逸辩，与何晏、夏侯玄等同开玄学消谈风气，竞事清谈。认为"道者，'无'之称也"，天地虽大，"寂然至无，是其

本矣"。"无"是宇宙万物的本体，"万物皆由道而生"。强调"贵无"而"贱有"，并从本末、体用、动静、一多等关系上来论证"以无为本"。认识上提出"得意在忘象，得象在忘言"的思想。从"凡有皆始于无"，肯定名教(有)出于自然(无)。用"援老入儒"方式。为封建伦理纲常辩护，即以新的玄学代替当时逐渐失势的汉儒经学。其注《易》偏重哲理，扫除汉代经学烦琐之风。著作有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》。

“应物而不累于物”出自于《周易注》。

“圣人茂于人者神明也，同于人者五情也。神明茂，故能体冲和以通无；五情同，古不能无哀乐以应物。然则，圣人之情，应物而不累于物也。今以其无累，便谓不复应物，失之多矣。”

Answer 2

应物而不累于物，出自魏晋研究玄学之徒王弼的《周易注》

Answer 3

你好！
应物而不累于物，出自魏晋研究玄学之徒王弼的《周易注》
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