我想出家,是真心,看破红尘。想找一个可以真正接纳我的地方。

如题所述

1. 看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是藏区的大圆满法,能即生开悟。大圆满法,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!
六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法,须拜有“仁波切”称谓的大师为师,灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师,不仅仅是开悟,且证量足,能够灌顶加持,并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜: 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 :江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法,能即生开悟 !

3.所谓念念修行,就是终生念一佛名,念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
(念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)
(当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)
(生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不能全无妄念,校彼不摄者,则心中清净多矣,故名净念。净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处。

所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记,若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。——净土宗念佛法门)

而开悟、明心见性,也就是在念念修行中:
前念已灭,后念未起,一念不生,回光返照,了了分明,当下抓住,觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》:有所谓:“内观心性,向内观!”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候,会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清,这就是觉性。

念:
南无(音:那摩)阿(音:a) 弥陀佛
南无(音:那摩)观世音菩萨
南无(音:那摩)地藏王菩萨

4.修行需要先消业障,在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳,读经、念:南无(音:那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》:更能每日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰益,无诸疾苦,乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
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第1个回答  2010-08-13
何必呢,你看破了红尘想要逃避了,可你的父母怎摸办呢,也和你一起出家?
第2个回答  2010-08-13
这是一种逃避,看破红尘不如说是对 红尘失望,这样依然对生活有所眷恋,出不出家没有意义,出家的人不如说是为了有更好的环境潜心修心,下了莫大的决心斩断在尘世的羁绊。
但现在很多著名的道观、寺院之类的 捧着钱都进不去,想进去的人多的是。而能在网上找到的基本又是商业化,建议去查查你所在地域的地图,看有无寺庙和道观,如果真有决心 就自己找个小村庄让任何认识的人都无法找你,不过不推荐,可以体验。

看破不是逃避,是站在其中间依然能保持本性。
第3个回答  2010-08-13
在家修行也是一样,不要那么执着
第4个回答  2010-08-14
楼主你不要激动,如果你能找到你的真心,那你根本不用出家了.

所以能真正接纳你的其实是你自己.如果只是为一时的义愤和不顺而想出家,这种行为与自杀没有两样.
你要想清楚,地狱六前僧道多,因为在这样为逃避而出家的人多半很难悟道,一旦福报来了,自己将自己拉进了地狱也不知.

希望你能明白,出家是在懂得了佛理佛法的基础上,为普度众生而出家,而弘扬佛法出家,那才叫真正的看破红尘,那才叫真正放下世缘.

看破红尘,找个真正能出家的地收留,给口饭吃就行。
出家应善观察一切身心。皆苦无常无我不净破他出家。为作留难。则破此眼。破此眼故。不见四道四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八正道趣涅盘城。是罪缘故。所生常盲。乃至不见空无相无作清净善法向涅盘城。是以智慧之人。知出家者。应当成就如是善法不应破坏善法因缘。获如是罪。谁毁破他人...

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要出家,并非一件小事,印光法师曾举出两个条件:第一要发大菩提心,第二要有过人天分,才能荷担如来家业,做众生的人天导师.出家是大丈夫事情,非王侯将相所能为也,"黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难".出家乃是一件非常郑重地事情,而且在佛教徒看来,也是一件非常值得赞叹的事情,出家不是要逃避什么挫折或...

我已看破红尘,看透人生,请问我想出家为尼可以去哪里?
女性出家要找佛学院或尼庵。 出家的条件及方法 (一)依据如来的正法规(dhamma)与律(vinaya),以及国家相关规定。欲受戒出家的人,除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外,尚须具备以下的条件: 1.父母亲或监护人的同意许可(佛制可通融),持父母同意的书面材料,和身份证、户籍证明(由派出所开)、...

为什么我有看破红尘的感觉,很讨厌人心的险恶,真想找块净土。大家认为呢...
所以,佛教所说的出家小而言是指身心俱出,大而论,能出三界才算真正的出家。如果您真的发心出家,佛门广大,无人不度,到哪都会欢喜地接受您的(出家没有学历和关系一说);为了慎重一些,您最好先选家二乘寺院,以居士身份住一个时期,体验一下出家人的生活,看看自己是否适应;同时,和师父相处...

当一个人绝望,看破红尘,想出家能去哪里,当和尚要具备什么样的条件
想要出家必须要忘记一切的苦恼,要放下一切,还要有大学文凭,真的看破红尘了吗,你自己能解答吗,想要出家,去哪个寺院都可以,但是你想出家还要先看看师傅让不让,你否真的脱离世间琐事。出家可不是开玩笑的,可想好了你才可以出家,也不是说着玩的,出家二字不可以轻易的说出口 ...

我要出家,过个安静慈善的日子,我看破红尘,报名当和尚。
而没有一个坚定的信仰支持的话,出家生活也不会太平坦的。依据如来的正法规与法律,欲受戒出家的人,除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外,尚须具备以下的条件:1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明(由派出所开)、体检证明,到你认为有缘的寺院。2、没有染上会传染...

出家(当和尚)去哪里最好!出家前应该做什么准备!
总之,出家是胜事,但一定量力而行,珍重珍重 。 以下的条件: 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料,和身份证、户籍证明(由派出所开)、体健正面到你认为有缘的寺院。 2. 四肢齐全。(缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者,不可受戒出家。

我已看破红尘俗事。想要出家。随心而定。任何一家寺庙都可以。
此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候,会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清,这就是觉性。念:南无(音:那摩)阿(音...

请问哪里招收出家人我真心想出家,在那招收?
各大佛教名山寺院都招收出家人,比如五台山,峨眉山,普陀山,九华山,但前提是先做寺院义工,有观察期,发心及机缘到了,师傅同意了剃度了,才能出家。

...在感情上我真的一无所有,也再没牵绊,已看破红尘,就是不知哪所寺院...
你看破了吗?你肯定没有,因为你根本没有明白出家的真实意义.看破是对佛法真实的理解了,才叫看破了,我肯定你今生连佛经都没有读过.因为受了挫折而选择出家,不是看破红尘,而是加深你的贪心.因为世间情你``贪``不到,你就厌世,这是瞋恚心,这是地狱因.寺院也是世间的东西,所以你选择逃避,贪的还是世间...

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