四大名著的相关问题!~急啊急啊~~`````

Question

四大名著中对主要人物的描写``原句```~每个名著5个人物介绍的原句`
不胜感激!!
四个年个名著的都要啊~!!

Answer 1

<<三国演义>>
在我国，《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》被广大读者称为“四大名著”，几可谓家喻户晓，妇孺皆知。而古人亦有云：“……读三国胜读水浒传。水浒文字真，虽较胜西游之幻，然无中生有任意起灭，其匠心不难，但终不若三国叙一定之事，无容改易。而卒能匠心之为难也，且三国人才之盛，写来个个出色，又有高出于吴用公孙胜等万万者。吾谓才子书之目，宜以三国演义为第一。”
<<水浒传>>
《水浒传》是作者施耐庵根据自己的生活经验和北宋农民大起义而写成的一部伟大的小说。小说倾向鲜明地描写了人民群众反抗压迫的行动。概括了当时不同阶层的人们从觉醒到反抗的斗争道路。正是这些艺术成就，才使《水浒传》成为我国古代四大文学名著之一。
《水浒传》是一部长篇英雄传奇，是中国古代长篇小说的代表作之一，是以宋江起义故事为线索创作出来的。宋江起义发生在北宋徽宗时期，《宋史》的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》等都有记载。从南宋起，宋江起义的故事就在民间流传，《醉翁谈录》记载了一些独立的有关水浒英雄的传说，《大宋宣和遗事》把许多水浒故事联缀起来，和长篇小说已经很接近。元代出现了不少水浒戏，一批梁山英雄作为舞台形象出现。《水浒传》是宋江起义故事在民间长期流传基础上产生出来的，吸收了民间文学的营养。
《水浒传》是我国人民最喜爱的古典长篇白话小说之一。它产生于明代，是在宋、元以来有关水浒的故事、话本、戏曲的基础上，由作者加工整理、创作而成的。全书以宋江领导的农民起义为主要题材，艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷。作品充分暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实，成功地塑造了鲁智深、李逵、武松、林冲、阮小七等一批英雄人物。小说故事情节曲折，语言生动，人物性格鲜明，具有高度的艺术成就。但作品歌颂、美化宋江，鼓吹“忠义”和“替天行道”，表现出严重的思想局限。

<<西游记>>
《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

<<红楼梦>>
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”说不尽的《红楼梦》，道不完的曹雪芹。从《红楼梦》成书至今，已有两百余年了，但有关曹雪芹的“言”与《红楼梦》的“味”，却是见仁见智，各家说各家解。许多红学家穷其一生，也仅是“独创”一家言，几
无定论。

红学论争了百余年，有很多谜点远非愈辨愈明，破解有日，而是更加云里雾里，不明所以了。像很基本的东西，《红楼梦》究竟是不是曹雪芹写的，也有众多说法。更进一步，曹雪芹的籍贯到底在哪儿？他是汉人还是满人？他出生于哪一年？活了多少岁？《红楼梦》写的是哪个朝代的事？从《脂砚斋重评石头记》来看，《红楼梦》手稿一百一十回是写完了的，后三十回又为何遗失了？后四十回是不是高鹗续写的？脂砚斋是男是女？曹雪芹和脂砚斋、畸笏叟是什么关系？……有关《红楼梦》的疑问可列出长长的一串。

中国现代文学馆将国内老中青三代红学家冯其庸、周汝昌、王蒙、蔡义江、李希凡、孙玉明、胡德平等人请到文学馆，开设讲座，新解《红楼梦》，就诸多疑问展开探讨。本书即为演讲结集，十二个专题，有助于细品《红楼梦》，领略更多深意。

就我个人所知，第一个将通俗小说排名的是金圣叹，按他的说法他当时计划评点六部才子书，《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒传》和《西厢记》。后清康熙年间毛宗岗父子伪托金圣叹之名将修订的三国名为《第一才子书——三国演义》（他们托金圣叹之名而不是更早的人也能说明一些问题）。那时有“明代四大奇书”的说法，它的提出亦当是书商们的商业手段（书商们至少起了推广作用）；再后红楼代替金瓶梅成为“明清四大奇书”，四大奇书至此定型。“四大名著”做为是“四大奇书”的现代说法,时间自然也不会早了。

因此，现在“四大名著”（四大奇书）的提法一定是出现在《红楼梦》成书之后。

但又有人考证，“四大奇书”的说法应在明末清初就确立了。
李渔曾在为 醉 田井 堂 刊本《三国志演义》作序称：“冯梦龙亦有四大奇书之目，曰三国也，水浒也，西游与金瓶梅也。……”可见，至晚冯梦龙已经有四大奇书的提法了，李渔承其说，且以“第一奇书”冠三国而出版，则大概明末清初之际，“四大奇书”的提法已得到相当的固定且流行开来了。

但无论怎样，“四大奇书”这一提法是“四大名著”的最初提法，这一点应该确定。
=======================================
《红楼梦》
一部《红楼梦》，说不尽，道不完，真可谓千古奇书！
《红楼梦》在中国古代小说名著中声名最著、流传最广，读者最多，刊刻出版最为繁富，这部古典名著问世以来，评家蜂起，评说纷纭，理所当然形成一门显学――红学。人们还在不断地出版《红楼梦》、阅读《红楼梦》、研究《红楼梦》，这就是这部古典文学名著的永恒魅力，这就是这部古典文学名著的不朽价值。南北国画艺术大师，历时两年，精心创作350幅彩色国画。画家随文配图，或描摹情态、或表现场景，或浓墨泌洒，或工笔勾勒，艺术地再现了原著丰富的社会生活和生动的人物形象。

《西游记》
吴承恩的神话小说《西游记》，规模宏伟，情节曲折、语言生动，又运用了浪漫主义的创作手法，想象极其丰富，是我国古代小说中的瑰宝。《名家彩绘四大名著·西游记》延请戴敦邦、赵宏本等40余名画坛名宿绘制240幅艺术含金量相当高的国画，或豪放粗犷，或质朴秀丽，画科有人、神、魔、怪、山、水、花、虫、鸟、兽等多姿多彩，画法则或工笔勾勒，或写意挥洒，风格或豪放粗犷，或朴拙秀丽，技法上钩勒、渲染、烘托、泼墨、淋漓尽致，多姿多彩地展现了小说中最精彩的场面。文以画平添风采，画借文独具魅力，图文相间，水乳交融。

《水浒传》
施耐庵的小说《水浒传》中有极其生动的生活场景，丰富多彩的人物形象，水浒108将身份不同，性情各异，是我国古代小说中的一朵奇葩。《名家彩绘四大名著·水浒传》随文融入293幅国画，由戴郭邦、贺友直、陈白一等41位国画名家联袂绘制，众画家以妙手神笔绘就极具生动的生活场景，人物情节，惟妙惟肖，意韵深远。

《三国演义》
在我国文学史上，也许还没有一部作品能够像《三国演义》那样长时期地吸引如此众多的读者，几百年来，她差不多被我们整个民族一代又一代地不停流传，阅读、可以说《三国演义》已经深深地扎根于我们民族生活的每个角落。《名家彩绘四大名著·三国演义》由戴郭邦、陈白一、戴宏海等35名丹青高手，以如椽彩笔绘就292幅国画。各位画家风格各异，流派纷呈，或工笔、如穿针引线，一丝不苟，或写意，如行云流水，一气呵成，多姿多彩地展示了三国时期宏大的战争场面和从多的人物形象，达到了《三国演义》绘画创作的顶峰，同时也展示了国画这一中华未瑰宝的独特风彩。尤其是其中一些脍炙人口的名篇章，如桃园结义、凤仪亭、煮酒论英雄，三顾茅庐、千战群儒、草船借箭、七擒孟获等，精彩纷呈。
======================================
三国故事在中国古代民间颇为流行。宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达30多种。元代至治年间出现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，现存最早刊本是明朝嘉靖年所刊刻的，俗称“嘉靖本”，本书 24卷。清朝康熙年间，毛纶毛宗岗父子辨正史事、增删文字，修改成今日通行的120回本《三国演义》。

《三国演义》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三国志通俗演义》，文字粗朴，内容平易；《三国志演义》，清毛宗岗增删评点本，约成书于康熙初年，该本在社会上流传最为广泛。人民文学出版社多次重印出版。

作者
罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。
-----------------------------------------
作者
关于《水浒传》的作者大致有三种观点：
全书皆由罗贯中所著。
由施耐庵和罗贯中两人合写。
整部小说完全由施耐庵一个人写。这种观点是大家最为熟知的。
第一种说法早于明朝已经有人提出。一些支持此观点的人认为施耐庵是捏造出来的人，真实中并不存在。

持第二种观点的人之间亦有以下两种意见：

其中一部分人认为《水浒传》前七十回为施耐庵作著，后三十回则为罗贯中著。
明代高儒《百川书志》中则说《水浒传》是“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。也就是说主要是施耐庵写的，罗贯中进行了整理，编辑。这种观点在学术界颇有影响力。
另外一种观点认为《水浒传》属于累积型群众创作，无疑施耐庵在创作过程中曾参考、借鉴和吸取了很多素材，包括史籍、笔记和某些完整的小说、戏曲作品或其中的某些片段，但施耐庵的创造性的劳动是不容抹杀的。

施耐庵（1296年－1370年）中国小说家。中国四大名著之一《水浒传》的作者。出生于江苏一代，兴化白驹场人。关于他的生平资料正确性有所争议，也有查无此人之说。主要是水浒传一书作者素有争议，有一考为该书根本非施耐庵所写，而是罗贯中所写。在中央电视台拍摄的电视剧《水浒传》中，将作者写做施耐庵和罗贯中。
------------------------------------
学界有关作者的争议
西游记的作者一般认为是明朝的吴承恩。现在出版的各种版本的《西游记》都署名吴承恩。但是自《西游记》问世以来，就一直对其作者存有争议。

明朝流传的《西游记》，各种版本都没有署名。清朝汪象旭在所撰《西游证道书》中提出《西游记》为南宋时的邱处机所著。这一看法提出后，清朝的文人大多赞同。清朝末年纪昀等人开始怀疑此说，认为《西游记》中多处描写明朝的风土人情，而邱处机是南宋末代人（是明朝以前的朝代的人）；此外《西游记》中多处使用江苏淮安方言，而邱处机一生在华北地区活动，并未在淮安居住过。也有明朝清朝道士、文人以为《西游记》是道士炼丹之书。

民国期间，鲁迅、胡适等人根据明朝天启年间《淮安府志》上所载，又据前人所论，推定淮安吴承恩是小说《西游记》的作者。至此成为定论。

民国后期，中华人民共和国成立以来，尤其是1980年以后，有关《西游记》作者的研究渐成热点。仍不断有学者对吴承恩的作者身份表示质疑。理由是今存吴承恩诗文及其友人文字中从未提及撰写《西游记》一事；二是《淮安府志》所载吴承恩著《西游记》一事并未说明是演义、稗官，而通常情况下演义、稗官是不录入地方志的；三是在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西游记》被列入舆地类（即地理类）。因此，有人重新提出《西游记》是邱处机所著，或是其弟子、传人所著。也有极少数学者立论：《西游记》是明朝的“青词宰相”李春芳所著。但是由于论据稀少、牵强，绝大多数学者都不赞同此说。另外一方面，证明吴承恩就是《西游记》作者的论据似乎更多起来，而且更有说服力。主要有：一，吴承恩的个人情况与《西游记》创作者的特征完全吻合。二，对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释。三，也是最有说服力的，是关于《西游记》各文本中方言的研究。1980年以后这方面的研究有突破性进展，几乎无可辩驳地证明了吴承恩就是《西游记》的作者。（相关的研究请参阅刘修业的著作及颜景常著《〈西游记〉诗歌韵类和作者问题》）

所以现在一般认为，明朝社会宗教盛行，有关唐朝玄奘法师西行取经的传记、传说及其它宗教传说、民间故事在社会上广泛流传，吴承恩是在这样的社会及文化背景下，以上述的传记、传说、故事为素材，创作了现今我们看到的小说《西游记》。

经由吴承恩的重新构思、组织和编写，较之此前流传的传记、传说、故事、评话，小说《西游记》不仅内容大大丰富，故事情节更加完整严谨，而且人物塑造更加鲜活、丰满，想象更加多姿多彩，语言也朴实、通达。更为重要的是，小说《西游记》在思想境界、艺术境界上达到了前所未有的高度。可谓集大成者。

吴承恩(约1504年-约1582年) ，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。

吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。

--------------------------

请参看：红学

在20世纪初，「红楼梦作者究竟是谁」这个问题曾经引起中国学界的争论，这个争论至今仍然存在。大致上可分为二说：一、红楼梦是由曹雪芹所撰写的；二、红楼梦的作者另有其人。

至於红楼梦本身则在第一章中说：这个故事真正作者已不可考，是由曹雪芹传抄、批阅及增删数次而成。一般而言，认为曹雪芹是本书作者是比较主流的看法。

曹雪芹（?1715年?1716年?1724年?1725?—?1763年?1764年?），名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。祖籍辽阳。祖先原为汉人，后入旗籍，为正白旗。中国清代著名作家。长篇名著《红楼梦》的作者。

高鹗（约1738年 - 约1815年），满族人，清代文学家。字兰墅，一字云士。祖籍辽宁铁岭，著有《红楼梦》后40回续书。

Answer 2

红楼梦
1王熙凤
首先，曹雪芹从正面浓墨重彩的描写。第一，语言和行动描写。个性化的语言最能够表现人物的性格．在王熙风的出场戏中，曹雪芹首先祭起的便是这件法宝。“一语未了，只听后院中有人笑声，说：‘我来迟了，不曾迎接远客!’。”这句话如同平地一声雷，一下就把王熙风的逢场作戏，虚情假意，张张扬扬的性格特点表现得淋漓尽致，同时也从侧面道出了王熙凤在贾府的特殊地位。紧接着对林黛玉的夸赞“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了}况且这通身的气派，竞不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不的老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦．怎么姑妈偏就去世了!”短短的几句话，表面上是称赞林黛玉的风姿，实际上又暗合贾母此时的心理，讨好贾母，但又不忘安慰迎春等那些嫡亲的孙女，真是面面俱到，圆滑之至。语言往往与动作相伴，曹雪芹在进行语言描写的同时，也没有忘记通过动作来表现王熙风。在说完后，便用手帕拭泪，但一听到贾母责备，当即便转悲为喜，赤裸裸地表现了她的善于逢迎和做作。接着拉着黛玉的手问长问短，并询问下人对黛玉的安置情况，一方面通过待客的热情表白，来炫耀她在贾府中的地位和权势；另一方面又在贾母面前表现了对黛玉的关切，博得了贾母对其的好感。回答王夫人给黛玉料子做衣服的话，显示了她的精明能干，早有准备，实际上也是表现她的随机应变，欺人有术。第二，肖像刻画。在对王熙凤语言描写和动作描写的同时，作者曹雪芹又从着装和外貌两方面进行了工笔画似的描绘。一个人的服装配饰往往与其人格、志趣、情操、修养有着密切的联系，曹雪芹深知这一点。在第三回中，其他人物的服装都简洁朴素，惟独王熙凤的服饰光彩夺目．奢华之极，作者选取头饰、裙饰和服装进行极力地铺陈。“头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五风挂珠钗：项上带着赤金盘螭璎珞圈；群边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰配；身上穿着镂金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下身着翡翠撒花洋绉裙。”与其说是夸赞，毋宁说是贬损。这种奢华的打扮不正暗示了王熙风的贪婪与庸俗吗?以如此精心的包装，来见初到贾府的黛玉，又何尝不是为了在黛玉面前表现自己特殊的身份和在贾府中显赫的地位呢?她这种“彩绣辉煌，恍若神妃仙子”的穿着令林黛玉惊诧不已，但恰恰反映了她缺乏文化素养，不知高雅为何物，除了衣食的享受与权利之争外．并无多少精神生活可言，其风度、修养与黛玉丰l{比，差之千里。在众多的人物中，曹雪芹独让王熙风浓妆，遍体锦绣．正是恰如其分地揭示了她贪婪的性格和空虚的内心。在容貌方面，则着重写她的跟睛、眉毛、粉面、丹唇。“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身材苗条，体格风骚，粉而含春威不露，丹唇未起笑先闻。”三角眼、吊梢眉、风骚的体格、粉而、丹唇构成了王熙凤美艳的外表，但在读者的眼中，这美艳的外表下却包藏着狡黠、冷酷、阴毒、奸诈。王熙凤出场的做派，无论从哪一个方面讲，都是非凤姐定做不出，不这样写也定刻画不出凤姐之“辣”。
其次，从侧面的衬托。衬托就是在性格对比中来刻画典型性格，是文学创作最常用的手法之一。一是反衬：用对立的性格特点来互相衬托；二是正衬：用相同的性格特点来互相衬托。曹雪芹主要是通过反衬来刻画王熙风。在王熙风出场之前，作者先写贾母和众姊妹们的出场，通过林黛玉的感受，写出了“敛声屏气，恭肃严整如此”的气氛，与王熙风出场的气氛形成鲜明的对比，衬托了风姐在贾府非同一般的地位。继而又用贾母的玩笑话，进一步写出了凤姐是深受贾母宠爱之人，揭示了她在贾府拥有特殊地位的原因。
总之，曹雪芹用他的生花妙笔，把一个活脱脱的凤姐立于读者的面前，让读者看到了这个贾府“恶之花”的全貌，使读者得到了极大的艺术享受。
2贾宝玉
如果说王熙凤的出场是直截了当，开门见山的话，那么贾宝玉的出场就是拨云见日，披沙沥金。贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆，他具有反对封建思想束缚、要求自由平等的思想。他蔑视世俗，卓然独立的种种表现，反映了他对封建礼教和封建道德的反抗。作者曹雪芹为了表现他的这种性格，在渲染氛围、布置局势上，作了精心的安排。
首先，在贾宝王正式出场前，先做层层铺垫．用他人的眼光来看待贾宝玉，写出其种种的“不肖”之举，表明贾府内外的许多人对其持贬斥态度。在第二回“贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府”中，作者借冷子兴的口对贾宝玉有一段介绍：“一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫做宝玉，. .那年周岁时，政老爷便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取，谁知他一概不取，伸手只把那些脂粉钗环抓来。政老爷便大怒了．说：‘将来酒色之徒耳!’因此便不大喜悦。独那史老太君还是命根子一样。说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我见了女儿我便清爽；见了男子便觉浊臭逼人。”’这段话从一个贾府外的人的角度写出了宝玉的不同之处，暗示了他将来的叛逆性格，继而在第三回中，又用王夫人和黛玉母亲的眼光来看待宝玉。在王夫人的眼里，宝玉是“一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’。”在黛玉母亲的眼里，宝玉是“衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混；外祖母又极溺爱，无人敢管。”这些人对宝玉的评价，就如同层层的阴霾遮住了太阳的光芒，正因如此，黛玉对宝玉产生了极大的误解，认为“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童?— —倒不见那蠢物也罢了。”这些贬斥表面上是对宝玉的否定，实际上从侧面又鲜明地体现了宝玉与当时的封建观念相抵触．与世俗常情格格不入的叛逆性格。
其次，从林黛王的角度出发，正面刻画宝玉的形象。当黛玉初见宝玉之后，眼前顿时一亮，眼前的宝玉与心中的宝玉是天壤之别。只见眼前站着一位“年轻公子”，眉清目秀，英俊多情，“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。”在黛玉看来，此时的宝玉已不是“懵懂顽童”，而是一位聪明灵秀，年轻英俊的多情公子，并且感到非常眼熟，产生了亲切感。作者在此笔锋一转，由抑到扬，吹去笼罩在宝玉身上的云雾，‘麓玉便飘然独立于读者面前，可谓是柳暗花明。
最后，作者以两首《西江月》寓褒于贬，对宝玉的性格作总结。这两首《西江月》表面上是用世俗的观念批判贾宝王，实则却是贾宝玉叛逆性格的写照。他不愿受封建传统的束缚，厌弃对功名利禄的追求，因此被人们看作是“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”；他要求独立不羁、个性解放，因此被人们看作是“行为偏僻性乖张”；他不顺从封建统治者对他的要求，不安于他们所规定的本分，因此被人看作是“富贵不知乐业”，“于国于家无望”的不肖。其实，这正是作者正文反作的方法，对宝王的赞颂。
3 空谷幽兰——林黛玉的出场
与王熙凤、贾宝王的出场相比，林黛王的出场似乎逊色不少，但其实不然，曹雪芹对人物出场的刻画始终是与人物的性格相同一的。王熙风的性格特点是“辣”．贾宝玉的性格特点是“顽”，对于这两种性格，必须集中笔墨，多角度地进行描写，否则便不足以表现“辣”、“顽”的特点，而林黛玉的性格可以用一“敏”字来概括，要表现好这种性格，就要从心理的角度进行刻画，否则就难以表现出黛玉“敏”的性格特点。为此，曹雪芹做了一个巧妙的安排，让林黛玉作为一个线索性的人物，通过林黛玉的耳闻目睹来介绍贾府的环境、社会地位和主要人物。这种安排既把贾府环境、社会地位和主要人物介绍清楚，又从侧面充分展现了黛玉细腻、敏锐的性格，可谓是一石两鸟。
首先，在第三回的开始，曹雪芹就为黛玉的性格作了基本概括：“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了去。”这段话概括出l『黛玉“敏”的性格的根源和内涵。由于母亲去世．黛玉在家“上无亲母教养，下无兄弟姊妹扶持”，于是投奔外祖家，“依傍外祖母及舅氏姊妹”，尽管衣食无忧，但毕竟是穿别人家的衣，吃别人家的饭，实际上是寄人篱下的状况。正是这种生活环境的改变。导致了林黛玉心态复杂，言行小心谨慎，甚至有些“小性”的性格特点。
其次，在对黛玉的性格作出概括之后，曹雪芹通过黛玉在贾府中的行踪，以间接的手法表现黛玉的上述性格。贾府的环境、人物关系非常复杂，要把这些内容介绍清楚，非聪慧、细心之人不可，林黛玉是最佳人选。黛玉进贾府后，对贾府环境、人物的观察及待人处，处处显示了她的细心、敏感、谨慎的性格。比如邢夫人留她吃晚饭，她婉言谢绝道：“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要拜过二舅舅．恐领了赐去不恭异日再领，未为不可，望舅母容量。”这既表明了对邢夫人的尊敬和感激，又表明了自己顾全大局，说明她待人接物处处留心谨慎。再如在王夫人房中，她不接受王夫人让她东坐，因料定那是贾政之位，是绝不应坐的，便向挨炕的椅子上坐了。这看来事小，但她绝不轻易从事。在贾母房中吃饭时，为座位的事黛玉更是推让了一番，直到贾母做了解释，她才坐下。当贾母问她读什么书时，“黛玉道：‘只刚念了《四书》。’黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：‘读的是什么书，不过认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了!”’但下文宝玉再问她读什么书时，“黛玉道：‘不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”’上述这些谦让，这看似矛盾的对话，正体现了林黛玉进贾府后“步步留心，处处在意”的谨慎态度，是她寄人篱下心态的表露。因为她是外人，所以要处处谦让；因为前边昕贾母说姊妹们“不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了”，而她不能超越她们。另外，黛玉对贾府环境的观察，也体现了她心细的特点。
最后，作者通过宝玉的眼光来看黛玉，“细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙胃烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如姣花照水，行动处如若柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”把一个貌美如花，多愁善感，体弱多病，敏感、心细的黛玉一览无余地呈现于读者眼前。

Answer 3

楼上已经很全面了!