有没有简单的高更的传记？

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高更生平介绍

高更 (Ganguin)1848年6月7日诞生于巴黎罗纳德大街56号宅，保罗·高更(paul Gang)格罗维兹，曾担任共和派报纸《国际》的撰稿人，高更诞生后不久，拿破仑第三称帝，残酷镇压共和派战士，高更全家移居南美洲,母亲玛利•沙爱尔是一位妇女运动的积极参加者。

航海途中，高更的父亲在船上病故。母亲带着高更姐弟，住在秘鲁的首都利马。六年后，为了继承祖父的遗产，他们全家又回到法国。高更被送入神学校寄宿学习。1865年，他中止学业，在阿布尔港登上一条远洋船任见习水手。从17岁至23岁这一段时期，他一直在海上航行，并且在普法战争中成为拿破仑号巡洋舰上的一名三等水兵。后来，由于母亲病故，他离开海军到一个商行去当店员，并娶了一位富有的丹麦少女为妻。

总之，一直到了1876年他28岁遇到居斯塔夫·阿罗萨先生之前，高更几乎从未想到过要当一名画家。阿罗萨先生是高更的保护人，也是一位文学和艺术的爱好者和收藏家。他把德拉克洛瓦、科罗、库尔贝等人的作品介绍给高更，使高更惊喜不已。随后，他又会见了印象派画家毕沙罗，他们一同作画，并且在毕沙罗的启发下，高更发现自己的一生只能属于艺术。他下定决心、刻苦自学，给自己定下了“每天都要作画”的戒律。这一年，高更的作品《维罗弗勒风景》第一次被展览会接受。1879年，在第四次印象派画家作品展览会上，还展出了高更的一件雕刻作品。而第五次印象派画展时，高更的入选作品便有7件油画和1件雕刻，第六次印象派画展时有八件油画、二件雕塑入选，第七次印象派画展时有十二件油画、一件雕塑……，直到1886年第八次印象派画展，他和塞尚、凡高一起，发生了同印象主义的决裂。

1883年，高更辞去了他在商行的职务，专心作画。当时，他已是三个孩子的父亲，第四个孩子将在年底呱呱坠地。他毅然抛弃家庭和妻子，同凡高一起去阿尔写生。1888 年，他到法国北部布列塔尼地区写生，在那里画成了决定他象征主义风格的《雅各与天使的搏斗》 (亦称《听布道后的幻想》)一画，画中为表现主观的幻觉形象而把草地画成红色，修女的白色帽子、黑色道袍同红色构成强烈的装饰效果，类似中世纪哥特式教堂的彩色嵌玻璃画。1891年的一期《法兰西信使报》的评论中，称高更的绘画是“理想的、象征的、综合的、主观的和装饰性的”。这一评论基本上正确地概括了高更的风格。

1891年4月4日， 43岁的高更搭乘一艘法国货船来到太平洋上的一个小岛——塔希提，这是法属玻利尼西亚群岛中的一个热带岛屿，岛上有茂密的丛林和溪流，纯朴而善良的塔希提人还处于相当原始的农业社会，高更对这里的原始风味十分喜爱，他挤命作画，几乎废寝忘食。两年后，他带着大批这样的作品重返巴黎，在丢朗-吕厄画廓举行展览，但却未能得到巴黎艺术界的理解。只有像波纳尔等“纳比派”画家表现出狂热的仰慕。1895年，他重返塔希提，更专注、执着地沿着自己的道路走去，直到 1903年5月8日因发作心脏病去世(一说为麻疯病)。

高更总是向往着远方，留恋那些具有异国情调的地方，他要求抛弃现代文明以及古典文化的阻碍，回到更简单、更基本的原始生活方式中去，他很愿意过野人的生活，这使他在 39岁时踏上了去巴拿马和马提尼岛的旅行，在那里找到了自己期望的东西：茂密的植物、永远蔚蓝的天空、慷慨的大自然、简朴的生活。后来因事不得不离开这个热带的天堂返回法国，这时正好40岁.

但是他的这种幻想和艺术在自己的国家处处走投无路，于是在1891年2月23日他拍卖了30幅作品得到一笔收入，于4月4日乘船前往塔希提岛，历经幸福与磨难，画了不少画后又回到法国。在1893年11月举办了他的《塔希提人》画展，结果是彻底失败，在物质上收入是零。而他那新颖、神秘、野蛮的绘画，迎得了一些崇拜者。巴黎文明人的嘲弄又使他返回塔希提岛。这样，便有了今天广为人知的脱去了文明的衣服，独身一人赤裸裸地置身于伟大的自然之中的高更的传说。病魔和家庭丧女的不幸使他想到自杀，得救后画了一幅传世杰作《我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？》尔后又移居马克萨斯群岛法都——伊瓦，于1903 年5月8日辞世。

参考资料：http://www.6yzc.com/pic2/smallclass.asp?owen1=%D3%A1%CF%F3%D6%F7%D2%E5&owen2=%B8%DF%B8%FC

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　　保罗.高更与凡.高同为近代美术史上著名的"后期印象派"画家.对于现代文明社会而言,保罗.高更是一个文化上出走者,对他来说,<<亚当夏娃>>是生命的根源,<<大溪地牧歌>>是生命的原貌,<<我从哪里来?我们是什么?我们到哪里去?>>是生命的困惑.这样的情节,如同陶渊明的"忽逢桃花林".
　　"让你的良心作你唯一的审判者,让你的才能和尊严作你唯一的祭坛."高更的画作,正如同他的性格,真实,朴质.高更坚持想象力应该在画布上自由驰骋,颜色应该是由感情抒发的.一反印象派真实再现自然色光的追求,他强调"纯艺术性":充分表现创作者的个性和心灵.高更舍弃了传统空间的透视,取消了阴影,彻底告别了毕沙罗式的"色彩分割主义"的细小用笔,让绘画的形式重获自由.为之后的纳比派(先知派)奠定了思想理论.
　　凡.高的原始是一种流露,凡高是一位画其所见的艺术家,他看到的是幻象,表现出来的是心灵的幻象.而高更的原始是一种追求和回归.他在追求外在与内在的统一,他无法在与心灵不符的地方表现心灵.他认为,人类只有弃绝文明,重返原始,才有希望.这种用文明与未开化来分别堕落与救世的论点,不免有些绝对.
　　其实,高更与凡高在精神上与常人相比多少有点问题,至少有轻度的精神分裂.但是艺术天赋与他们异常的精神系统竟完美的结合在一起,简直是绝了!!
　　我认为高更与凡高能够有幸现代艺术的范本,是他们强烈的个人风格所致,从社会学的角度来看,并不具备代表性.不幸的是世上的凡夫俗子太多,他们把这些极为显见的个性变成了世俗,并且普遍化.他们当中绝大多数是正常人,于是,他们只好硬把自己装扮成高更或凡高,所以,伪善和矫饰充斥着整个世界.
　　(部分介绍摘于<<高更传>>)

参考资料：http://ppday.jblog.cn/146440.shtml

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