明清婚姻家庭研究

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明清是中国的另一个时期美国传统的君主专制制度盛行，这也是一个统一的时代。两朝为了巩固政治统治，都将朱成理学视为以10为贵的理财思想，以修身养性为核心的宗法思想、一家治国、一家治天下达到了顶峰，无论是学术思想还是伦理道德都是如此。理学已经成为社会意识形态的主流，所以它的影响自然会波及到婚姻家庭。在家庭中，父母意志高于一切，妻子儿女必须服从，父母有权处置妻子，安排子女的婚姻。孝顺到极致，一个父亲叫儿子去死，儿子却不敢去死。老公夫妻关系中s权至上，要求女方没有才气才是德。事实上，在这样的家庭观念下，女性的人格和形象都被极大地扭曲了。齐鲁，阿清人，曾在新妇谱描述一个新婚的女人说，姑姑们和丈夫们不敢扬眉毛，不敢生丈夫的气，不敢对仆人们大喊大叫，一味的小心谨慎，让所有的姑姑们和丈夫们都很开心。明清时期，在理学的指导下，政府大力提倡妇女贞操。明朝开国之初，向全国发布诏令。如果任何人在30岁之前成为寡妇，但在50岁之前没有结婚，政府将对他进行表彰，并免除这个家庭的奴役。特别是，它提倡贤惠的女人和妻子。所谓婆媳，是指丈夫去世后自杀的女人。在政府高度赞扬并给予一定的优惠政策后，明清时期的贞节妇女数量大大增加。据统计，宋史年有55位烈士，元史年有187位，明史年有1万多位，清朝更多。如果杰烈的要求只是不要有两个妻子，这可能不是一件很过分的事情，但杰烈的主张是极端的最后：一个女人的身体是男人看不到的，所以她病了宁死不医；夫不嫁是常有的事，但此时夫死妻亡却成了道德要求。就算老公没死，要从部队远行，有的女人自杀，让男人安心出门；素未谋面的未婚夫去世，女方嫁给木主，然后为他守寡，等等。这种极端的贞操观对女性造成了极大的伤害的身心。许多守寡多年的贞节妇女是迫于社会压力而不是自愿的。比如清人笔记里有一个故事：一个女人临死前，从枕头里拿出一百多枚铜钱，告诉她的后代，这是她的贞操对象。每天晚上，她把铜钱撒在地上，在黑暗中一个一个地找。这时，她感到筋疲力尽。随着贞操观念的加强，女性对财产的继承受到了极大的限制。法律规定，无论女方生前是离婚还是丧偶，只要准备再婚，嫁出去的嫁妆财产全部归前夫的家庭，而且只有那些死时没有孩子的人才能继承她的丈夫的传承。这说明明清时期的女性已经失去了婚姻财产的自主权。宋元以来的卖妻、典妻、租妻等陋习在民间依然存在。年，有一个典型的卖妻故事。一个小官贾涉，带着仆人到杭州钱塘，经过王小四门。他想停下来休息一下，于是他在大门外喊道：屋里有人吗？这叫出了一个女人。虽然她穿着布裙，但她看起来像一个恶魔。贾赦惊呆了，想买下来当妾。王小四居然答应了，说值40两银子。嘉迪娅喜出望外。她马上叫来村里的老师，写下了卖妻契。双方都在上面留了十字，王小四把老婆卖给了贾赦。值得注意的是，卖妻现象只存在于老百姓中。有钱人鄙视卖妻，绝对没有卖妻的。雇佣妻子在当时是一种灵活的方法。在中产阶级和下层阶级中，这个数字是10到8倍


明清时期，童养媳之风在民间不绝于耳。所谓童养媳，是指被父母订婚，被丈夫收养的媳妇的家庭。这种婚姻也是一种畸形婚姻。盛行于清代许多地方的早婚，就是这种婚姻的变种。儿子3到5岁的时候，娶了一个十五六岁的媳妇。婚前，童养媳就像奴婢一样，承担着大量的家务。