有关王昭君的诗词

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Answer 1

　　历代咏王昭君的诗歌赏析

　　王昭君，名嫱，汉元帝时宫人。据《西京杂记》记载：汉元帝时，以良家子选入掖庭。元帝后宫嫔妃宫人很多，不得常见，于是让画工图形，按图召幸。宫人皆赂画工，昭君自恃容貌，独不肯与。工人乃丑图之，遂不得见。后匈奴入朝，求美人，呼韩邪来朝，帝以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。上按图以昭君行。及去，召见昭君貌为后宫第一，丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，悔之，意欲留之，而难于失信，故不复更人。乃穷案其事，画工毛延寿弃市。

　　昭君嫁到匈奴。生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之。昭君上书汉成帝，想回故乡。不料汉成帝竟下诏令其“从胡俗”。而当时胡俗是“子烝其母”，她只好嫁呼韩邪的儿子雕陶莫皋，又生了儿女。雕陶莫皋与王昭君过了十一年的夫妻生活而去世，王昭君在幽怨凄清绝望中死去，葬在大黑河南岸，墓地至今尚在，在今内蒙古包头西南五十里的黄河岸边，据说入秋以后塞外草色枯黄，惟王昭君墓上草色青葱一片，所以叫“青冢”。
　　王昭君是我国古代四大美人之一，在我国可谓家喻户晓、妇孺皆知。“昭君出塞”的故事，一直在我国的文学作品中演绎着。千百年来，咏王昭君其人其事的诗歌多如牛毛，数不胜数，但大多数诗歌的立意是抒写王昭君的离愁别恨、惋惜她的红颜薄命。

　　昭君拂玉鞍，上马啼红颜。
　　今日汉宫人，明朝胡地妾。
　　汉家秦地月，流影照明妃。

　　一上玉关道，天涯去不归。
　　——李白《王昭君》

　　汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。
　　燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。
　　生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟！

　　----其二

　　李白的诗，对王昭君充满着惋惜、同情。

　　群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
　　一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
　　画图省识春风面，环佩空归月下魂。

　　千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
　　-----杜甫《咏怀古迹五首之三》

　　这是杜甫经过湖北秭归明妃村，感王昭君故事而作。杜甫此诗集中地抒写她的怨恨。

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　　自矜骄艳色，不顾丹青人。
　　那知粉绘能相负，却使容华翻误身。
　　上马辞君嫁骄虏，玉颜对君啼不语。
　　北风雁急浮云秋，万里独见黄河流。
　　纤腰不复汉宫宠，双蛾长向胡天愁。
　　琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。
　　谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。
　　----刘长卿《王昭君歌》

　　感叹昭君自恃美貌，不肯贿赂宫廷画师，结果酿成自身悲剧。

　　汉 使 却回 凭 寄 语， 黄 金 何 日 赎 蛾 眉。
　　君 王 若 问 妾 颜 色， 莫 道 不 如 宫 里 时。

　　---- (唐) 白 居 易《王 昭 君》其 二 诗人们大多从王昭君未能受皇帝宠幸的角度抒发她的红颜薄命。白居易这首诗可谓格调更低。

　　然而，王昭君真的很在乎这一点吗？实际上王昭君自愿请行，就是想跳出汉宫这个牢笼。传说是王昭君写的《五更哀怨曲》表达了她的心情：
　　一更天，最心伤，爹娘爱我如珍宝，在家和乐世难寻；如今样样有，珍珠绮罗新，羊羔美酒享不尽，忆起家园泪满襟。
　　二更里，细思量，忍抛亲思三千里，爹娘年迈靠何人?宫中无音讯，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望进京见朝廷。
　　三更里，夜半天。黄昏月夜苦忧煎，帐底孤单不成眠；相思情无已，薄命断姻缘，春夏秋冬人虚度，痴心一片亦堪怜。
　　四更里，苦难当，凄凄惨惨泪汪汪，妾身命苦人断肠；可恨毛延寿，画笔欺君王，未蒙召幸作凤凰，冷落宫中受凄凉。
　　五更里，梦难成，深宫内院冷清清，良宵一夜虚抛掷，父母空想女，女亦倍思亲，命里如此可奈何，自叹人生皆有定。

　　而王昭君离乡背井在匈奴生活时，念念不忘的仍是父母和家乡。呼韩邪死，昭君上书汉成帝，想回故乡，并不是要求回宫。

　　秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于芭桑。
　　养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。
　　离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。
　　虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。
　　翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。
　　父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。
　　----王昭君《怨词》

　　有些诗人感叹国力衰弱，保护不了百姓才酿成王昭君的悲剧。

　　明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫。
　　何事将军封万户，却令红粉为和戎。
　　----胡曾 《咏史诗·汉宫》

　　环佩魂归青冢月，琵琶声断黑山秋。三槐居语文网,a \ Q&x2Q)[
　　汉家多少征西将，泉下相逢也合羞。
　　----金·王元节《咏王昭君诗》

　　黄沙堆雪暗龙庭②，马上琵琶掩泪听。

　　汉室御戎无上策，错教红粉怨丹青③。

　　-----王思廉《昭君出塞图》

　　其实诗人不懂，和亲是在国力强盛时采用的怀柔政策。国力衰弱时恐怕只有进贡钱帛美女以求苟安而不得。看看宋朝，历经辽，金，元的侵掠，每年输银帛无数，仍不能保住平安，先是偏安一隅，最后灭亡。宋朝皇帝，大臣何不用和亲之策？

　　明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星。
　　只得当年备宫掖，何曾专夜奉帏屏。
　　见疏从道迷图画，知屈那教配虏庭。
　　自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。
　　----白居易 《琴曲歌辞·昭君怨》
　　白居易这首诗把怨恨指向了皇帝。 莫怨工人丑画身，英嫌明主遣和亲。 当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人。
　　----王睿《解昭君怨》

　　王睿作了一个翻案文章。王昭君留在宫里又如何？王昭君的悲剧，并不只是她个人的悲剧，而是封建制度（至少是嫔妃制度）造成的必然结果。

　　明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。 低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。 归来却怪丹青手，入眼平生几曾有； 意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。 一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆；君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。 ---王安石《明妃曲》-其一
　　明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬；
　　含情欲说无语处，传与琵琶心自知。
　　黄金植拔春风手，弹着飞鸿劝胡酒；
　　汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
　　汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心；
　　可怜青家已芜没，尚有哀弦留至今。
　　----其二

　　王安石的这首诗问世以后反响很大，它立意高，主题开掘深刻。昭君出来，泪湿鬓脚，自顾“无颜色”，但元帝见了，竟不能自持。原来昭君美不在容貌，而在精神，即“意态”。而画师又是个画肉不画骨的，所以“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”；二句成为千古绝唱。
　　“君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”。这才是诗的主题。玩弄、遗弃女子，历代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。“南北”者即中外。这样，王安石就提出一个社会制度问题。

　　王安石闯了诗祸。“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”此语一出，议论汹汹。或谓“今之背君父之恩投拜而为盗贼者皆合乎王安石之意”；或谓“苟心不相知，臣可叛其君，妻可弃其夫乎？”其实，王安石这里所说的恩，确是指男女关系。但不是一般的男女关系，而是从更高的角度，即从社会的角度来看问题的。也可说，此语即对前一首所提问题的答案，即男女结合应以“相知心”为准则。这思想很有点近代化。

　　王安石的《明妃曲》问世后，欧阳修写了两首《和明妃曲》：

　　胡人以鞍马为家，射猎为俗。
　　泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐。
　　谁将汉女嫁胡儿，风沙无情貌如玉。
　　身行不遇中国人，马上自作思归曲。
　　推手为琵却手琶，胡人共听亦咨嗟。
　　玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。
　　汉宫争按新声谱，遗恨已深声更苦。
　　纤纤女手生洞房，学得琵琶不下堂。
　　不识黄云出塞路，岂知此声能断肠！

　　----明妃曲和王介甫作

　　诗人的感受是深刻的：应该是汉人最感难堪的乐曲现在却被汉宫当作新声来翻奏；昭君的琵琶曲早已传至家乡故里并成为时尚，但真正知会其中怆怀悲思的又有几人？诗人把深刻的命意寓于从容委婉的叙述，平易晓畅的语言和清晰自然的层次接转之中，反衬出对历史悲剧的感喟深沉。这种平易婉曲的语言与从容寄慨的抒情相辅相成，洋溢着浓郁的艺术魅力。

　　汉宫有佳人，天子初未识，
　　一朝随汉使，远嫁单于国。
　　绝色天下无，一失难再得，
　　虽能杀画工，于事竟何益？
　　耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！
　　汉计诚已拙，女色难自夸。
　　明妃去时泪，洒向枝上花；
　　狂风日暮起，飘泊落谁家。
　　红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。

　　----其二 这首诗更是从批评皇帝的角度入手，“虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄？”你皇帝眼皮底下的人都管不好，你怎么能指挥千军万马去消灭边境的来犯之敌呢？欧阳修的诗歌在针砭时弊上，比王安石更进一步，确实是非常深刻的。可评作咏王昭君诗歌中的问鼎之作。
　　汉主曾闻杀画师，画师何足定妍姿？宫中多少如花女，不嫁单于君不知！ 清朝历史学家刘献廷的这首咏昭君诗表达同一个意思：一个画师怎么能够评断出一个人的美丑？更进一步，他写道，后宫里的美女，像王昭君这等姿色的，可能还多的是，只因为昭君要嫁到外国，临行前向皇帝辞别时，才被元帝发现了她的美。至于那些始终没被皇帝发现，白头宫中的美女，还不知道有多少呢。甚至可以引申为，社会上不是没有人才，而是人才被埋没的悲剧实在太多太多了！
　　也有诗为昭君出塞另作评价的：
　　一身归朔漠，数代靖兵戎；
　　若以功名论，几与卫霍同。
　　----《昭君墓》
　　汉家天子镇寰瀛，塞北羌胡未罢兵。
　　猛将谋臣徒自贵，蛾眉一笑塞尘清。

　　----（唐）汪遵 《昭君》

　　明代有位诗人写道：

　　将军杖钺妾和番，一样承恩出玉关。
　　死战生留俱为国，敢将薄命怨红颜。

　　历史进入新中国以后，更有人把王昭君看作是民族团结的和平友好大使了。比如已故的老一辈革命家董必武1963年在内蒙参观昭君墓后，题写了一首七绝《谒昭君墓》：
　　昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。
　　词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。

　　著名历史学家翦伯赞上个世纪60年代在内蒙考察学习过一段时间，写过《内蒙访古》等散文名篇，也写过一首歌颂王昭君历史功绩的诗：
　　汉武雄图载史篇，长城万里遍烽烟。

　　何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。

　　这样评价王昭君的出塞，似乎过于了。自古以来中国人都说红颜祸水，固然是荒谬绝伦。但把一个女子和亲拔到如此高度，其实也是红颜祸水论的另一个极端。

参考资料：http://blog.sina.com.cn/s/blog_3e321f5c0100egjx.html

Answer 2

关于王昭君的诗

昭君的美貌盛传于世，昭君远嫁匈奴的苦楚往往只被“乡愁”一词概括。《昭君出塞》于CCTV－8播出之际，我们刊登的这篇文章将一些文史资料呈献出来，讲述了昭君的屈辱、冤屈。以飨读者，以慰芳魂。
王昭君是一个传奇女子，也是中国历史上传说的“四大美女”之一。据《后汉书·南匈奴列传》记载:“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”呼韩邪死后，昭君上书汉成帝，想回故乡。不料汉成帝竟下诏令其“从胡俗”。而当时胡俗是“子烝其母”，她只好嫁呼韩邪的儿子，又生了儿女。最后忧愤而死。王昭君死后，葬于“青冢”(现内蒙古呼和浩特城南)。
王昭君的遭遇，引起很多汉族知识分子的不满。所以从汉魏到明清，文人墨客留下了很多歌咏王昭君的诗词。其中比较著名的有以下几首:
1、杜甫《咏怀古迹》之三:“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”悲悯之情，溢于言表。千古遗恨，萧瑟凄凉。
2、李白《王昭君》:“昭君拂玉鞍，上马啼红颜。今日汉宫人，明朝胡地妾。”又:“汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。”拂净马鞍，流泪而去。出了玉门关，就再也没有回头的日子了。
3、白居易《昭君词》:“汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉？君王若问妾颜色，莫道不如宫里时！”可怜的昭君，还在盼着回来。甚至天真地希望使者回报朝廷，现在的我，仍是当年模样。
4、吴雯《明妃》:“不把黄金买画工，进身羞与自媒同。始知绝代佳人意，即有千秋国士风。环佩几曾归夜月，琵琶惟许托宾鸿。天心特为留青冢，青草年年似汉宫。”这是我最欣赏的一首纪念王昭君的诗。吴雯虽然是清初人，但他却把昭君的不幸遭遇刻画得淋漓尽致。甚至直至今日，仍有极其重要的现实意义。那些“不把黄金买画工”的志士，会不会仍有被冷落的悲情和忧愤？
5、王夫之《明妃曲》:“金殿葳蕤锁汉宫，单于谈笑借东风。黄沙已作无归路，犹愿君王斩画工。”由于汉元帝怒斩了画工毛延寿，所以王昭君仍抱天真的幻想。
6、王安石《明妃曲》:“明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北！”王安石的观点更为新颖，人生失意的事多着呢，何必枉杀毛延寿？
7、欧阳修《明妃曲再和王介甫(王安石)》:“……虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄？汉计诚已拙，女色难自夸。……”托长门之怨，立相知之心。欧阳修对皇权的非议，超越了时代的局限。
8、唐张仲素《王昭君》:“仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。”明莫止《昭君曲》:“但使边城静，娥眉敢爱身。千秋青冢在，犹是汉宫春。”这两首诗，都是赞扬昭君出塞的功效的。的确，昭君出塞功不可没，正如翦伯赞所言:“汉武雄图载史篇，长城万里通烽烟。何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。”

Answer 3

王昭君
擎柱连天天无痕，
碧纱遮日日只昏。
汉宫凄清恐孤寂，
塞外单于恩宠深。
琵琶反弹东风起，
罡风惊天硝烟遁。
大漠黄沙扬千载，
小城青冢渡万春。

游杜甫草堂的词
碧水映竹影，
红鲤戏游郎，
纵然天府之国，
奈何游人过客，
语匆匆，
话别忙。

茅屋门前石阶两两，
昔时少陵诗圣，
今只白骨断肠，
惟在逝水通幽处，
仍听的，
报国诉衷肠！

Answer 4

满面胡沙满鬓风，眉销残黛脸销红。
愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图中。

汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉？
君王若问妾颜色，莫道不知宫里时