[讨论]人到底是动物吗？

Question

与动物全等还是相似，问题可能会认为菜点，但您绝不会轻易给我一个满意的回答。在动物界中，雌雄差异很小，而人类男女差异就明显多了，比如男女的声音、体型、外貌、感觉等等。为什么在普通动物中，雌性动物不能发出雌性式的叫声呢？为什么唯独只有人类的女性才有特殊的声音？难道是进化来的？为什么都不进化，只有人类进化？或许人类不是动物，而是神灵造化。先造人，再造动物，突出人的地位...........?

Answer 1

　　有一搭没一搭地看了几集电视剧《王保长新传》，故事没给我留下多少印象，但每集结尾时的片尾曲却让我怦然心动。其中的唱词有一段是这样说的：“人有人性，狗有狗性。人性多一点是人，狗性多一点是狗。有的人，有时候是人，有时候是狗。”这句话颇具哲理，有必要对此加以深入的思考和发掘。

　　我猜想写出这话来的人一定是在红尘中翻过跟斗的。我自己是经过几十年的观察和思索才刚刚悟出这个道理。但狗性一说，刺激性大，用在王保长这样特定的艺术形象身上可以，如果用于人类学研究，不如用“动物性”。2004年岁末，我在《人或为河蚌》一文中曾经这样说过：“人是动物变来的，不同之处主要在脑袋，一个人如果没有受过良好的教育，脑袋可以产生返祖现象，情况严重的，甚至可以不如动物，因为，动物一般只有在争夺地盘、食物和配偶的时候才对同类运用爪牙。”在人性探讨方面，我比《王保长新传》更进一步，点明这个情况：人性不足，人味不多的人，不仅可以是动物，甚至可以不如动物。

　　我的这个观点不是什么发明，古人早有明察。远的还有待查究，近的有明朝的思想家李贽。他在《寒灯小话》里讲了一个小故事，说有一天，他的随从怀林和一个和尚吃晚饭时偶然谈起一个话题：用什么话骂人最贴切。两人搜索枯肠，一一排除了禽兽、蛇、狗、强盗、奴才等等骂法，认为都不足以骂出人的恶来。最后，怀林自以为找到了最恰当的骂法，说：“世谓人皮包倒狗骨头，我谓狗皮包倒人骨头，未审此骂如何？”而和尚还是觉得不够，说“亦不足以骂人”。夜深了，仍然不得要领，“遂睡去”。

　　李贽是个喜欢独立思考的人，又处于末世，对世态人情特别敏感，他的结论是，人若是坏起来，可以不如禽兽。但如果骂尽整个人类，那当然是错误的，他也没有这个意思，否则他把自己放在什么位置？

　　那么，人在什么情况下会不如动物？不妨留心一下生活这幕活剧。从中我们可以发现，有一类人，利欲熏心，权欲熏心，为了飞黄腾达，为了报睚眦之仇，为了熄灭心中的妒火，为了展示自己的淫威，甚至仅仅为了显示自己的玩人、整人才干，纯粹为了娱乐，就可以视同类为仇敌，视人命为草芥，加以暗算、迫害、压榨、欺骗，把人往死里整。这些品性和本事，都是动物所不具备的。动物行为学家告诉我们，动物世界其实很有规矩，像人类这样同类相残的事情很少发生。

　　从生理角度看，人就是动物。动物的天性就是要维护自己的生存并延续后代。这种要求本质上是自私的。基督教的原罪其实是曲折地表达了“性本恶”的观念。从这个观念出发，人是需要调教的，从小需要父母的调教，上了学需要老师的调教，踏上社会后需要社会调教。一个缺乏调教的人，只能是一个自然的人，生物学意义上的人，一个没有教养的人，一个无用甚至有害的人。教养的差别不在衣着，在他的行为方式。举一个小例子。我所住的小区完成了两幢新楼，面向社会出售，新来的居民就良莠不齐。一天，有两个人在门口说话，里面出来一个人，骑着自行车。本来，骑车出大门应该下车，因为留给行人的小门很窄。他不，在车上恶声恶气地大喊：“躲开点！”那声音里透出的厌恶之情，仿佛是奴隶主对奴隶的呵斥。大家侧目而视，奇怪怎么小区里来了这么个动物？这就是一个没有经过调教的人。

　　调教的手段无非两个。一是鼓励人性，二是惩罚动物性。这个观点与荀子的理论相符。荀子说：“人性本恶，其善者，伪也。”这里的“伪”，不是其引申意思的“假”，而是“伪者，人为”，即“人力加工改造”。他认为人性是恶的，人的善是后天所得，是教育和学习的结果。商鞅李斯等辈用了他的理论，秦国迅速崛起，灭了六国。

　　孟子的观点正相反，他认为人的本性是善的，所以作恶，是因为丢掉了本性。他提出要“收其放心”。如何收？他主张自己反省，因为心丢失的东西只能靠心去找回来。被中国士大夫改造了的佛教也持这种观点。佛教认为，人人心里都有佛，只是自己没有发现。人可以因某一件事情突然发现自己心中的佛，于是就成佛，这叫顿悟。发现心中之佛的办法也是静坐默想。儒释合流，产生了宋明理学，离实际就越来越远了。宋明清三代总体上吏治一塌胡涂，与此大有关系。那些贪官污吏，活得很滋润，没有严刑峻法规范限制，他们干什么要内省？

　　我一直认为法律是教育人的最有力的工具。1992年11月16日，我针对市场的混乱情况，在《了望》周刊发表了一篇杂文《“坑蒙拐骗宰”之思》。我在文章中这样说：“道德属于精神领域，它要有物质保证，要有法律撑腰。比如说，某人卖假货，抓住了，罚他三百二百的，他连眼睛都不眨一下。他赚了几十万，还在乎这几百元？他照样出入于酒楼宾馆之间，神气得很，毫无羞恶之心。旁人也眼热呀！他卖假货，如此发财，我为什么不干？于是乎蔓延开去，好比一只苹果，本来只有指甲盖那么一块烂了，只几天工夫，整个苹果就烂成一泡脏水了。这种勾当干的人多了，谁还以为耻？你跟谁去谈道德良心？倘若我们的立法部门制定出一个严峻的法律来，谁卖假货，罚得他倾家荡产，情节严重的判他几年十几年徒刑，卖假药、变质食品出了人命的，绑赴刑场开刀问斩，你看谁还敢？再说，传扬出去，某人因为卖假货被罚得倾家荡产了，坐了大牢了，砍了脑袋了，总是不光彩的事儿吧？慢慢地，就可以唤醒那颗吃了安眠药的羞恶之心了，道德规范也就形成了。”其实，法律不仅规范商业行为，也规范干部行为，经济行为以及整个社会。可惜，14年来，市场是一天比一天混乱，一度几乎烂成“一泡脏水”。吏治也更其不堪，在许多地方，领导岗位成了谋取私利的金饭碗，甚至明码标价出售了。

　　但是，正当我们这个社会需要重典来扭转局面的时候，一些据说是法学专家的人却开始大肆鼓吹废除死刑。他们中的一个是这样说的：只要承认罪犯是人，罪犯便拥有国家和法律都不得剥夺的生命权，因此应当全面废止死刑。

　　我不知道这些人是否学问太深、太专，钻进牛角尖里去了，以至于到了不食人间烟火、不通人情的地步。人道主义不错。康德说过：“人是目的，不是手段。”一切应该以人为本。但是，人是社会动物。既然是社会动物，就有一个相互关系的问题。你是人，有生存权，别人也是人，也有生存权。现在，有一部分不良分子，人性泯灭而狗性大发。市场上，有毒食品如野草，“野火烧不尽，春风吹又生”。杀人越货的事情也是屡见不鲜。贪污分子像地里的韭菜，割了一茬又一茬，数额也越来越大，几百万，几千万地贪，最近有人突破了亿元大关。至于骗取银行贷款，更是几十亿几十亿的骗。银行里的钱，国有企业的钱，政府的钱，都是公共财产，你吞吃了，别人吃什么？去年，合肥一个单身妇女，就因为交不起10多元新电表的钱，走投无路，悬梁自尽了。她的生命权谁来保障？当一个人剥夺了、并可能继续剥夺他人 生存权的时候 ，难道国家和法律无权剥夺他的生存权吗？

　　人这种社会动物组成的社会，叫做人类社会。一个社会要和谐，必须有严格、严峻、严密的法律，抑制人的动物性，发扬人的人性，也就是善心、佛心。没有严刑峻法，万物之灵的人类组成的社会将不如动物社会，因为，人一旦坏起来，连动物都不如。

参考资料：http://news.xinhuanet.com/comments/2005-01/19/content_2475276.htm

Answer 2

是 ,是高级动物.

Answer 3

猿

Answer 4

是的，只不过我们比较高等!!!超聪明的呢！！呵呵！！

Answer 5

人是猿人进化出来的。如果不是，那北京周口店………………有怎样解释

Answer 6

人是动物，只不过是高级动物