心地烦恼，名为杂修
慧律法师说：专修和杂修，不是看你学习几个宗派，不是说念多本经，持多个咒就是杂修了，念佛念的一心不乱，持咒持的一心不乱，就是专修，但如果仅仅念佛却心地烦恼，就是杂修，因为心杂染故。
印光大师在世时，除念佛外，常持大悲，往生等咒，何来杂修之理？
善知识，好好精进，然往生还是靠阿弥陀佛4字，因此，平日持咒非常好，如果稍微念佛能念得多一点，必定往生！
附及：在密藏中明确说明，持大悲咒十万八千遍，往生咒三十万遍，是决定往生极乐世界。
修净土求生极乐世界，“得生与否全凭信愿之有无，品位高低全由持名之深浅。”往生极乐世界是靠阿弥陀佛的本愿力、威神力、三昧力的摄受加持，不是靠我们凡夫的力量，我们只要具有真信切愿尽自己本份断恶修善持名持咒等等修行，无论你临终如何一定往生极乐世界一定能疾成无上正等正觉，乃至当下感应道交当下契入阿弥陀佛回施给众生的如来果地的无量清净功业圆满福慧，当下受用当下解脱。
怎么才叫真信切愿？从上契的角度来说，和阿弥陀佛的信愿相应就叫真信切愿。从凡夫自身来讲，有种说法叫就行立信，也就是真信切愿不是口头说出来的，是靠你平时行持表现出来的。你每天坚持往生咒是不是和阿弥陀佛的信愿相应，是不是对这相应信愿的表达？呵呵，自己想想。
南无阿弥陀佛
这样算杂修吗(佛教)
慧律法师说：专修和杂修，不是看你学习几个宗派，不是说念多本经，持多个咒就是杂修了，念佛念的一心不乱，持咒持的一心不乱，就是专修，但如果仅仅念佛却心地烦恼，就是杂修，因为心杂染故。印光大师在世时，除念佛外，常持大悲，往生等咒，何来杂修之理？善知识，好好精进，然往生还是靠阿弥陀佛...
向您请教除了念佛是否可以打坐、持咒,算不算杂修呢?
圣严法师：严格地说，中国人是杂修的佛教。例如：为了求现生的健康、长寿、消灾、免难 而持诵《普门品》、《药师经》、《大悲咒》或念观音菩萨及药师佛圣号；若为求西方的未来利 益，便诵《阿弥陀经》，并念阿弥陀佛圣号；若为消除病障、业障，则多半诵持观音灵感真 言、白衣大士神咒或者礼拜《水...
佛教中专修与杂修有何区别
比如，修学净土，念佛法门，就以，净土三经【五经】为修学的功课，标准！，，如果夹杂其他的经论，或其他宗派的言论解释，就是杂修！
我每天早上诵无量寿晚上诵地藏经箅是杂修吗?
不算，念经典属于经修。我念经也是这样的我早上念妙法莲华经观世音菩萨普用品。晚上有时候开地藏经。有时候念大悲咒。我感觉只要自己心诚功夫到了，就好
早课念阿弥陀佛,晚课颂地藏经是不是夹杂
所以，不起妄想名为专修，妄想纷飞是名杂修 你如果能不起妄想，在诵经时专注，慢慢一步步来，绝对不是杂 如果边诵经，边打妄想，就算是只诵一部经，那也是杂。所以，不会杂乱，我们一般佛教的早课和晚课 早课是楞严咒及大悲十小咒，晚课是弥陀经，八十八佛等 所以，可见每一个寺院道场基本都是按《...
怎么区别专修和杂修,佛教网
专修杂修有表面的意思，和深层的意思。一、表面的意思，就是一门深入。不要学的太杂了，也不要整天东奔西跑，把自己搞得很累，这样心不容易定下来。虚云禅师说修行的三要素：“严持戒律、坚固信心、决定行门”，也就是说戒律是基础，通过深入学习教理让自己坚固信心，最后就是决定一个法门，一门...
我想问一个佛法加不加杂的问题?
如果能力够，多多益善，不算夹杂!每部经都是一条路，条条大路通罗马，因此只要觉得合适，就一门深入好了。当然，深入经藏，智慧如海，多看些，可以触类旁通。如果能力有限，那就选佛说阿弥陀经好了，包你下辈子往生。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。
请问佛道双休,那如果犯了道教的戒律可以通过佛教的忏悔忏悔掉吗?
可以的。因为佛教中的忏悔可以消除一切罪业。关键是忏悔之后要多做善事，少做恶事，这样忏悔才有效果。
佛教依止问题 阿弥陀佛,汉传依止师父可否依止两位师父?如果可以,但...
一门深入的真正含义，是“至心”，不是只能修一个法门。否则，世尊也不必讲经说法多年、说那么多经了。每部佛经要解决的问题，是不同的。有时间有精力的，应当通读全部大藏经，广学多个法门，这样能比较系统、全面地掌握佛法。这个不是所谓的杂学杂修。现代人的时间、精力，都不够，能专修一个法门、...
佛教的人可以去道教开智慧吗?
可以的。古人说，儒释道是一家，几千年来互相融合，互相尊重。儒释道的经典里面都有大智慧。
