科学精神和人文精神是一种互补的关系。
科学精神和人文精神是人类精神的
两种不同形态，
他们对人类文化的创造分别起着不同的作用，
因而仅有其中的一
种是不行的，只有这两种思维方式的互补才构成完整的人类思维和文化。所以，
想用其中的任何一种来代替另一种的想法是不切合实际的，
因为这两者中的任何
一种都存在着局限性，这种局限性只有在另一种那里才能得到某种程度的克服。
一方面，若只有科学精神，那么我们的生活将会失去诗意，将变得毫无趣味
可言。诗歌、绘画等艺术都将消失，我们平时的一些客气话、问候语也会变得没
有意义，我们将丧失幻想的乐趣。可以想象，生活在一个绝对真实的世界里，必
定是枯燥乏味的。
科学也不是万能的，
因而我们没有理由用科学的方法来代替一切、
衡量一切。
科学不能解决人际关系方面的问题，
一个人对另一个人的态度是不确定的，
而且
人也是变化的，
这样就无法对人的行为和态度作出精确的预测，
甚至不精确的预
测也难以达到。
科学也不能给人生的意义提供一个终极的答案，
若是按照科学的
观点来看待人生，
也许人生就显得毫无意义，
因为根据科学的分析，
人只是一种
物质现象，
他的存在过程只是物质的新陈代谢过程而已，
此外看不出有什么意义。
人生意义的问题是不可能有终极答案的，
每个人有每个人的答案，
完全由个人自
己的探索来得出。
在这方面，
要得出一个像科学定律那样获得较为普遍同意的结
论是不可能的，
所以科学在这里无能为力。
当然，
人文也不能为之提供终极答案，
那种认为人文可以为人生意义问题提供终极答案的说法，
是不成立的，
因为实际
上人生根本不存在终极意义，
终极意义不过是人自身的一个虚构；
退一步，
即便
有，
我们人类也没有能力去认识它，
或者说，
我们没有能力知道有没有终极意义，
因为这个宇宙有什么终极意义、
有没有终极意义我们是不知道的，
宇宙为什么存
在、为什么这样存在、从何处来、往何处去我们是没有能力知道的，无论是科学
还是哲学和宗教，
都无法说清，
我们不知道宇宙，
何以知人生？科学也不能解决
人的感情问题和价值观念问题。
我们没有办法用科学的方法让一个人对另一个人
产生感情，感情是无法用数学来计算的；如果科学能够解决人的价值观念问题，
就不会有罪犯了。
另一方面，
如果只有人文精神或人文学科，
也是同样有害的，
而且也不现实。
一方面，
人类不能仅仅生活在诗意和想象之中，
人类毕竟是一种动物，
他不仅要
吃喝，还有尊严的需要，还要追求更高级的生活，他还有好奇心和控制欲，有无
限扩张的欲望，
这是不能被去除的，
因而他不可能摆脱物质生活，
这就需要科学
这种实用理性或工具理性；
另一方面，
科学既然已经发展到今天这个程度，
就不
可能再退回到原始的物我不分或科学不发达的状态，
不可能将现有的科学消灭掉。
如果只有人文精神，不要求真的精神，那么人类就会生活在虚无缥缈的幻想
世界之中，
这种艺术理性的无限制发展，
将会使人类精神陷入混乱的、
甚至是疯
狂的状态。
实际上，
在世界历史上这种疯狂状态已经不止一次地出现过。
西欧中
世纪对女巫的迫害运动，
当时宗教机构甚至还出版了鉴定女巫的手册，
迫害女巫
运动达300年之久，
致使几十万人被迫害致死
1
；
还有西欧宗教裁判所对异端、
尤其是对文艺复兴时期科学异端的迫害，
如果不是科学实验的检验和科学的极大
发展，
宗教的种种谎言以及它对科学异端的迫害恐怕现在还不会终止。
由此可见，
如果没有科学的后果。
由上述可知，科学与人文具有某种相互制约、相互补充的关系。相互补充，
是因为它们各有长短、
各有不同，
是因为它们任何一方都不是万能的；
相互制约，
是因为它们各自朝不同的方向、
甚至是相反的方向发展，
艺术天生具有反科学的
倾向，
而科学也具有反艺术的倾向──尽管有人认为科学也是一种艺术，
但这种
“艺术”与艺术本身在精神上有着本质的不同。
由于科学与人文的这种不同，看起来它们似乎是相互冲突的。但实际上，冲
突只是一种表面现象，
而在更深的层次上它们是相互统一的。
许多人看到了它们
之间的差异，
而没有看到它们之间的统一，
就得出结论，
似乎科学的负作用是由
科学本身所导致的，
只要发展人文、
弘扬人文精神，
就可以摆脱科学给人类带来
的危机。我们认为，科学是中性的，只是工具，它能够作出什么样的事情，并不
取决于科学本身，
在很大程度上要取决于我们的人文观念，
这就是说，
科学的负
作用要由我们的人文观念负责。
当我们的人文观念正确的时候，
科学就是有益的，
否则就是有害的，
这就是科学精神与人文精神之间的统一性。
工具本身并无意识，
它本身不会自行达到某种目的，
用工具达到什么样的目的是由工具的使用者决定
的。
比如，
刀子本身并不具有害处或好处的单方面性质，
这刀子会给人带来什么
样的结果，
取决于刀子的使用者。
决定使用者行为即怎样使用这个工具、
用这个
工具去做什么事情的，是他的价值观念，他的目的──而这是工具之外的东西。
所以，科学不应为它的后果负责，该为这后果负责的是科学的使用者。
科学精神和人文精神都是人类文明的重要标志
.
两者的相互促进相互依存才
能使人的文明走向前进人的身心走向完善
.
科学精神和人文精神是人类在实践
中创造出来的最为宝贵的两种精神。
二者之间有着共生互补的关系。
在人类社会
的改造建设中，只有将二者并重，才能保证发展实践的正确取向和成功
。
科学精神和人文精神是人类精神的
两种不同形态，
他们对人类文化的创造分别起着不同的作用，
因而仅有其中的一
种是不行的，只有这两种思维方式的互补才构成完整的人类思维和文化。所以，
想用其中的任何一种来代替另一种的想法是不切合实际的，
因为这两者中的任何
一种都存在着局限性，这种局限性只有在另一种那里才能得到某种程度的克服。
一方面，若只有科学精神，那么我们的生活将会失去诗意，将变得毫无趣味
可言。诗歌、绘画等艺术都将消失，我们平时的一些客气话、问候语也会变得没
有意义，我们将丧失幻想的乐趣。可以想象，生活在一个绝对真实的世界里，必
定是枯燥乏味的。
科学也不是万能的，
因而我们没有理由用科学的方法来代替一切、
衡量一切。
科学不能解决人际关系方面的问题，
一个人对另一个人的态度是不确定的，
而且
人也是变化的，
这样就无法对人的行为和态度作出精确的预测，
甚至不精确的预
测也难以达到。
科学也不能给人生的意义提供一个终极的答案，
若是按照科学的
观点来看待人生，
也许人生就显得毫无意义，
因为根据科学的分析，
人只是一种
物质现象，
他的存在过程只是物质的新陈代谢过程而已，
此外看不出有什么意义。
人生意义的问题是不可能有终极答案的，
每个人有每个人的答案，
完全由个人自
己的探索来得出。
在这方面，
要得出一个像科学定律那样获得较为普遍同意的结
论是不可能的，
所以科学在这里无能为力。
当然，
人文也不能为之提供终极答案，
那种认为人文可以为人生意义问题提供终极答案的说法，
是不成立的，
因为实际
上人生根本不存在终极意义，
终极意义不过是人自身的一个虚构；
退一步，
即便
有，
我们人类也没有能力去认识它，
或者说，
我们没有能力知道有没有终极意义，
因为这个宇宙有什么终极意义、
有没有终极意义我们是不知道的，
宇宙为什么存
在、为什么这样存在、从何处来、往何处去我们是没有能力知道的，无论是科学
还是哲学和宗教，
都无法说清，
我们不知道宇宙，
何以知人生？科学也不能解决
人的感情问题和价值观念问题。
我们没有办法用科学的方法让一个人对另一个人
产生感情，感情是无法用数学来计算的；如果科学能够解决人的价值观念问题，
就不会有罪犯了。
另一方面，
如果只有人文精神或人文学科，
也是同样有害的，
而且也不现实。
一方面，
人类不能仅仅生活在诗意和想象之中，
人类毕竟是一种动物，
他不仅要
吃喝，还有尊严的需要，还要追求更高级的生活，他还有好奇心和控制欲，有无
限扩张的欲望，
这是不能被去除的，
因而他不可能摆脱物质生活，
这就需要科学
这种实用理性或工具理性；
另一方面，
科学既然已经发展到今天这个程度，
就不
可能再退回到原始的物我不分或科学不发达的状态，
不可能将现有的科学消灭掉。
如果只有人文精神，不要求真的精神，那么人类就会生活在虚无缥缈的幻想
世界之中，
这种艺术理性的无限制发展，
将会使人类精神陷入混乱的、
甚至是疯
狂的状态。
实际上，
在世界历史上这种疯狂状态已经不止一次地出现过。
西欧中
世纪对女巫的迫害运动，
当时宗教机构甚至还出版了鉴定女巫的手册，
迫害女巫
运动达300年之久，
致使几十万人被迫害致死
1
；
还有西欧宗教裁判所对异端、
尤其是对文艺复兴时期科学异端的迫害，
如果不是科学实验的检验和科学的极大
发展，
宗教的种种谎言以及它对科学异端的迫害恐怕现在还不会终止。
由此可见，
如果没有科学的后果。
由上述可知，科学与人文具有某种相互制约、相互补充的关系。相互补充，
是因为它们各有长短、
各有不同，
是因为它们任何一方都不是万能的；
相互制约，
是因为它们各自朝不同的方向、
甚至是相反的方向发展，
艺术天生具有反科学的
倾向，
而科学也具有反艺术的倾向──尽管有人认为科学也是一种艺术，
但这种
“艺术”与艺术本身在精神上有着本质的不同。
由于科学与人文的这种不同，看起来它们似乎是相互冲突的。但实际上，冲
突只是一种表面现象，
而在更深的层次上它们是相互统一的。
许多人看到了它们
之间的差异，
而没有看到它们之间的统一，
就得出结论，
似乎科学的负作用是由
科学本身所导致的，
只要发展人文、
弘扬人文精神，
就可以摆脱科学给人类带来
的危机。我们认为，科学是中性的，只是工具，它能够作出什么样的事情，并不
取决于科学本身，
在很大程度上要取决于我们的人文观念，
这就是说，
科学的负
作用要由我们的人文观念负责。
当我们的人文观念正确的时候，
科学就是有益的，
否则就是有害的，
这就是科学精神与人文精神之间的统一性。
工具本身并无意识，
它本身不会自行达到某种目的，
用工具达到什么样的目的是由工具的使用者决定
的。
比如，
刀子本身并不具有害处或好处的单方面性质，
这刀子会给人带来什么
样的结果，
取决于刀子的使用者。
决定使用者行为即怎样使用这个工具、
用这个
工具去做什么事情的，是他的价值观念，他的目的──而这是工具之外的东西。
所以，科学不应为它的后果负责，该为这后果负责的是科学的使用者。
科学精神和人文精神都是人类文明的重要标志
.
两者的相互促进相互依存才
能使人的文明走向前进人的身心走向完善
.
科学精神和人文精神是人类在实践
中创造出来的最为宝贵的两种精神。
二者之间有着共生互补的关系。
在人类社会
的改造建设中，只有将二者并重，才能保证发展实践的正确取向和成功
。
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