玄奘和鉴真共同的伟绩是什么

Question

玄奘和鉴真共同的伟绩是什么？不同的贡献是什么？——社会

Answer 1

他们都是唐朝的出名的高憎，他们为我国的佛教都起到了很大的推进作用，特们一生忠于佛教事业。

玄奘，世称唐三藏，俗姓陈，河南陈留人，生于隋文帝仁寿二年(602)，圆寂于唐高宗麟德元年(664)。十二岁时出家，遍读佛经，深体宗旨，决心削发皈依佛法，为佛家事业贡献一生。可是玄奘没有以既有的成就而感到自足，于是周游国内各地，遍访高僧。玄奘发现既有经论之义或隐或显，不免有所出入，令人不知所从。于是决心西行求法，以弄明白众多的疑问。唐太宗贞观三年(629)，自长安出发去印度取经，时年玄奘二十八岁。当时的政府明令不许百姓私自出国，各主要道路关隘的稽查很严，然而玄奘意志坚决，终得偷出国门。经过哈密、高昌、龟兹，越天山，至素叶城，出铁门，渡缚刍河，越大雪山，进入北印度。当他渡过八百里沙漠时，曾有四日四夜无一滴水入口，然玄奘决心已定，发誓："宁可向西走一步就死去，也决不向东一步以求生"，终于冒险西行数万里到达印度。玄奘在印度受到各国的欢迎和礼遇。当时印度东北的摩竭陀国、西南的摩腊婆国两国最重学术，而以摩竭陀国的那烂陀寺为当时最大的佛教大学，约两万多人，大师荟萃，玄奘在此居住五年，跟从戒贤法师受学，屡次参加宗教辩论大会，与婆罗门教等论师辩论获胜，声誉日隆，升任那烂陀寺副主讲。

东印度迦摩缕波国国王拘摩罗王慕名遣使来请，玄奘到达该国时，国王率领群臣迎拜赞叹。戒日王也闻名来请，拘摩罗王便偕同玄奘来到曲女城，戒日王非常高兴，召集各国僧侣在曲女城召开辩论大会，五印度十八国国王全都列席，三千多名大小乘高僧、两千多位婆罗门等教徒，以及一千多位的那烂陀寺寺僧，全都参与盛会，这就是佛教史上著名的"曲女城辩论大会"。玄奘受请为论主，登上宝座，称扬大乘佛教，他说："如果我所说的有一字无理，谁能发论折服的话，我愿斩首谢罪。"从早到晚，连续十八天，他高坐宝位，发挥宏论，大众无一人敢与其辩论。散会时，各国国王都送珍宝，玄奘一概辞谢。依照印度的通例，凡是辩论胜利，便乘象出巡，以示荣耀。于是，戒日王礼请玄奘乘象出巡，并遣人执旗前导巡行，将大会盛事宣告于众，这是有史以来国人在印度的最高光荣。由于玄奘受到戒日王的推崇，戒日王便与中国通使，因而有王玄策三次出使印度的事。以后玄奘在印度又周游各国，巡礼佛迹，游历以佛教壁画、雕刻等艺术闻名世界的南印度阿姜塔石窟等地之后，携带经、像、舍利等，经由疏勒、于阗归国，于贞观十九年(六四五)五月返抵长安。

玄奘载满名震五印的声誉回到长安，夹道相迎的有数十万人之多。次日，长安街上陈列着玄奘带回来的佛舍利粒，金檀佛像七尊，经论520夹657部，从朱雀街排到弘福寺，长达数十里，群聚无数瞻仰者，烧香散花不断。玄奘的西行求法，往返共历十七年，行程高达五万里，大大促进了中印文化的交流，并为佛教在中土的进一步发展开辟了道路。

唐太宗召见玄奘，敕住弘福寺，与弟子窥基等人专心致力于梵文经典的翻译，历经十九年，共译出经律论七十五部，总计有一三三五卷之多。所译经典数量庞大，不但惊人，而且译笔信实，讲究逐字逐句符合原典的忠实原则，杜绝古代译经家信笔直译的翻译手法。因此，后世的译经家把玄奘以前所译的经典称为"旧译"，自玄奘之后所译的经典称为"新译"，同时尊他为中国佛教史上的四大译经家之一。在他所译的经典之中，大多是唯识经论，玄奘也成为中国唯识宗的初祖。中国佛教经过法显、玄奘等人的西行求法，穷本探源，已得佛教的全部精义，从此佛学也日益昌盛于中国。

玄奘归国后，将沿途各国的风土习俗以及～政治、历史、宗教上的遗迹轶闻，写成《大唐西域记》十二卷，所记印度情形，在各种印度游记的著作中，最为详细，堪称是中国第一个印度通。同时，他把"天竺"的名称改译为"印度"。书中所记印度地理的概要，极为精到，很能描绘出印度真实的轮廓。可以说，印度佛教不但影响世界各国的思想，对中国文学的影响也很大。其他如绘佛画、塑佛像、建寺塔、做道场、放焰口等，也同样使中国的绘画、雕刻、建筑、音乐等艺术有着创新的发展。总之，这部被译成多种文字而闻名中外的世界名著《大唐西域记》，为研究中亚、南亚史地和社会风俗以及中西交通史、文化关系史等，提供了极宝贵的资料，具有很高的学术价值。

玄奘是中国佛教史上伟大的译经家，开辟中国译经史的新纪元，同时他还积极讲经弘法，热心佛教教育，门下人才辈出。玄奘的译经传教，使长安成为当时世界佛教的中心，日本和韩国的僧侣也纷纷投到玄奘门下，再把中国佛教传到各国。玄奘是中国佛教史上的一代伟人，他被称为"中国佛学界第一人"，实在当之无愧！玄奘不仅是沟通中印文化的导师，更使千余年来东亚各国浸润在中印两大文化之中。

Jianzhen

鉴真（687~763）

唐代律宗僧人。俗姓淳于，扬州江阳县（今江苏扬州）人。晚年受日僧礼请，东渡传律，履险犯难，双目失明，终抵奈良。在传播佛教与盛唐文化上，有很大的历史功绩。

他在14岁时被智满收为沙弥，配居大云寺。神龙元年（705），依道岸律师受菩萨戒。景龙元年（707），出游洛阳，继至长安。次年在长安实际寺依恒景律师受具足戒。巡游两京，究学三藏。对于律藏，造诣尤深。为他授戒的道岸、恒景，都是律学的一时名德，又是南山宗开创人道宣律师的再传弟子。他的律学，虽师承南山宗，但他并不持一家之见。唐代律学，除了独占优势的南山宗外，还有相州日光寺法砺的相部宗和西太原寺怀素的东塔宗，一时鼎足而三。其后，鉴真东渡日本携带的律学典籍则兼及后者两宗。在传授中又以法砺的《四分律疏》、定宾（属相部宗）的《饰宗义记》与道宣的《行事钞》三书为主，重点尤在法砺、定宾所著两书。

在佛教建筑、雕塑等方面，他也颇多建树。据《唐大和上东征传》记载，鉴真后归淮南，教授戒律，每于“讲授之间，造立寺舍，……造佛菩萨像，其数无量”。在医药学方面，博达多能，品鉴极精，曾主持过大云寺的悲田院，为人治病，亲自为病者煎调药物，医道甚高。

天宝元年（742），日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，聘请他去日传戒，鉴真欣然应允，从当年开始至天宝七载，先后五次率众东渡，但均因天时、人事不利而失败；尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击，在海上漂了14天，最后漂到海南岛的振州（今崖县）。返途经过端州时，日本弟子荣睿病故，鉴真哀恸悲切，加上炎热，突发眼疾，导致双目失明。但他东渡弘法之志弥坚，从未动摇。天宝十二载第六次东渡，终于到达了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）。

鉴真在日本受到朝野盛大的欢迎。旋为日本天皇、皇后、太子等人授菩萨戒；为沙弥证修等440余人授或；为80们僧舍旧戒授新戒。自是日本始有正式的律学传承。鉴真被尊为日本律宗初祖。在营造、塑像、壁画等方面，他与弟子采用唐代最先进的工艺，为日本天平时代艺术高潮的形成，增添了异彩。如唐招提寺建筑群，即为鉴真及其弟子留下的杰作。整个结构和装饰，都体现了唐代建筑的特色，是日本现存天平时代最大最美的建筑。鉴真去世前，弟子们还采用干漆夹 这一最新技艺，为他制作了一座写真坐像。日本奉为国宝。1980年2月，日中友好团体为了增进两国人民世代友好下去的情谊，曾将坐像送回北京、扬州两地供中国人民和佛教徒瞻礼。鉴真及其弟子大都擅长书法，去日时携带王羲之、献之父子真迹，影响所及，至今日本人民犹热爱中国书法艺术不衰。当时日本佛典，多从朝鲜传入，口授、手抄，错误在所难免。据《续日本纪》记载，天皇曾为此委托鉴真校正经疏错误。鉴真对日本人民最突出的贡献，是医药学知识的传授，被日本人民奉为医药始祖。日本豆腐业、饮食业、酿造业等也认为其行业技艺均为鉴真所授。

唐宝应二年（763，日本天平宝字7年）五月初六日，鉴真卒于唐招提寺。弟子思托记述其六次东渡事迹、经日本著名文学家真人元开润色的《唐大和上东征传》，流传至今。

Answer 2

1. 玄奘和鉴真共同的伟绩都是为弘扬佛法，普度众生。

2. 他们不同的贡献是：玄奘是走出国门到佛祖圣地去学习和取得真经，以求得到佛的真谛。但鉴真却是将得来的佛经真谛无私传播它国、传播佛教众生，使最新最真的佛经广为传顺。从而推动佛教事业取得更大的成就。

Answer 3

共同的行为是：传经！
不同的是一个从国外取经传进来，并把外国的见闻知识翻译给祖国！是爱国者！
一个是把国家的先进科学技术和见闻传给日本，是个卖国贼!
无论教科书怎么定性，我始终认为鉴真就是个卖国贼，他不配和玄奘并列，谢谢！

Answer 4

共同的伟绩：终生未婚！
不同的贡献：一东一西！

Answer 5

都算偷渡，不同之处，玄奘大师是西去学习佛法带回华夏大地；鉴真这贼秃为传教之名利多次偷渡日本未遂后终于成功，其中夹带大量各种技术资料甚至包括禁止外传的军事技术钢铁冶炼及唐刀打造，以作为抬高身价筹码为自身利益卖族卖国，就是一个不忠不孝不仁不义的宗教疯子国族之大贼还高僧？我呸！（鉴真在日的地位甚高为日本佛教律宗之祖）