浅谈林黛玉与薛宝钗
王蒙先生说过一句话：“如果你的女儿是林黛玉式的性格,她非倒霉不可;如果是薛宝钗式的性格,那她可以有光明的前途。”
纵观《红楼梦》，林黛玉带给人的是一种诗人般的感觉。她才思横溢，文思敏捷，作诗常居人之上。她心地善良纯洁，宝玉挨打，黛玉最后才去看他，但她来的时候眼睛是哭肿的，像桃子一样大。她对现时的思想有着一股叛逆精神，世人斥《西厢记》、《牡丹亭》为
“淫词艳曲”，而她却偏爱这些“性灵之学”，也从不劝宝玉走“仕途经济”之道。她真诚率真，喜怒哀乐都放在外面，但她的小心眼也常常伤人。
薛宝钗却有如一名政治家，知情达理，宽容随和，识时务，顾大体，关注现实利益。宝钗在贾府中普遍给人的印象是“行为豁达，随份从时”。黛玉对她“有些悒郁不愤之意”，宝钗却从不放在心上。宝钗对人的观察细致入微，贾母的脾气好恶，姐妹丫鬟的性情习惯都记在心中，以致常常能博得别人的好感。薛宝钗深明世事人情，像“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”的诗句，就不是一般人能写得出的。与黛玉相反，她对现时的观念是接受的，身体力行的，总想潜移默化地对宝玉灌输“仕途经济”的思想。薛宝钗理财治家，通晓庶务也是高人一等。
林黛玉是理想化的，她的思想行为都远远高出她所处的那个时代，但她的理想与世人相反，又太爱按自己的心意行事，太爱保持高洁的品质，不用心与周围的人搞好关系，所以最后难免一败。宝钗是现实的，思想行为符合现时的观念，为人处事恰到好处，本身又比别人精明能干，这样的人最终博得贾母的青睐，毫不出奇。
王蒙先生说过一句话：“如果你的女儿是林黛玉式的性格,她非倒霉不可;如果是薛宝钗式的性格,那她可以有光明的前途。”
纵观《红楼梦》，林黛玉带给人的是一种诗人般的感觉。她才思横溢，文思敏捷，作诗常居人之上。她心地善良纯洁，宝玉挨打，黛玉最后才去看他，但她来的时候眼睛是哭肿的，像桃子一样大。她对现时的思想有着一股叛逆精神，世人斥《西厢记》、《牡丹亭》为
“淫词艳曲”，而她却偏爱这些“性灵之学”，也从不劝宝玉走“仕途经济”之道。她真诚率真，喜怒哀乐都放在外面，但她的小心眼也常常伤人。
薛宝钗却有如一名政治家，知情达理，宽容随和，识时务，顾大体，关注现实利益。宝钗在贾府中普遍给人的印象是“行为豁达，随份从时”。黛玉对她“有些悒郁不愤之意”，宝钗却从不放在心上。宝钗对人的观察细致入微，贾母的脾气好恶，姐妹丫鬟的性情习惯都记在心中，以致常常能博得别人的好感。薛宝钗深明世事人情，像“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”的诗句，就不是一般人能写得出的。与黛玉相反，她对现时的观念是接受的，身体力行的，总想潜移默化地对宝玉灌输“仕途经济”的思想。薛宝钗理财治家，通晓庶务也是高人一等。
林黛玉是理想化的，她的思想行为都远远高出她所处的那个时代，但她的理想与世人相反，又太爱按自己的心意行事，太爱保持高洁的品质，不用心与周围的人搞好关系，所以最后难免一败。宝钗是现实的，思想行为符合现时的观念，为人处事恰到好处，本身又比别人精明能干，这样的人最终博得贾母的青睐，毫不出奇。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2018-07-28
先来看黛玉。
还是从神话入手，从黛玉的象征之物入手。
宝玉的象征物是那块玉，他是真石头假宝玉，那么黛玉有没有象征物 。
有。
黛玉的象征物比宝玉要多。
黛玉的基本象征物是西方灵河岸边三生石上的一株小草，由于神瑛侍者每日灌以甘露，得以久延岁月，修成女体，所以黛玉的生命力是非常脆弱的，这就是她自幼多病、体弱的一个基本的原因。
她的生命力非常脆弱，这是第一个她的文化基因。
第二个文化基因，就是她的生命是神瑛侍者每日浇灌，用甘露浇灌，她才能够久延岁月，她的生命是来自于神瑛侍者，因此她对神瑛侍者具有生命上的依赖性，也就是说她极度依赖神瑛。
这就是林黛玉一刻都离不开贾宝玉的原因，一旦失去了贾宝玉，那么她的生命之水就枯竭了。
这样就造成了林黛玉的两个大缺点，一个就是她多疑、小性、爱生气，还有一个就是她过于依赖贾宝玉，她把自己的一切都寄托在贾宝玉身上，惟恐失去贾宝玉。
但是她毕竟是具有神性的，因为她是西方灵河岸边三生石上的一颗小草，是神瑛侍者用甘露浇灌它，这颗小草是带有神性的，所以在林黛玉身上具有某种神性，就是非常高贵的品格。
第三点就是绛珠小草后来变成一个女孩，绛珠仙子。
那么她为什么也下凡 。
她和贾宝玉有所不同。
她和神瑛侍者不同，和石头不同。
石头和神瑛侍者是不满天堂生活，他要下凡来享受满足人的物质精神情感需求下来的，所以他有比较强烈的叛逆性。
这个叛逆性当然也传染给了绛珠小草，绛珠仙子。
但是绛珠仙子下凡的动机和石头是不一样的，这是需要注意非常重要的区别。
石头下凡，神瑛下凡是对天不满，因为不让补天，有补天之才不让补。
绛珠小草下凡是因为她的恩人下凡了，她要报恩而跟随去了，因此林黛玉在叛逆性上的目的和程度跟神瑛，跟贾宝玉是不一样的。
这是要注意的，就是它有相通的一面，也有不同的一面。
林黛玉身上的神性表现得最突出、最可贵的是什么 。
也就是说，如果和薛宝钗相比，她最突出的是什么 。
最突出的就表现在林黛玉追求自价值的实现。
最突出的表现就是元春省亲的当晚，元春让大家做诗，黛玉当时决定大展其才压倒众人。
今天要在贵妃面前好好地表现一下诗才，能够让她得到赏识，比别人都强。
这个思想在当时了不得，中国传统文化的一大弱点就是缺乏竞争意识，这是中华民族后来在明代中后期落后的一个非常重要的思想文化史上的原因，因为中国历来都是强调中庸的，枪打出头鸟。
中国有这样大量的成语俗语，不要说女人了，连对男人都是反对出头的。
林黛玉身上表现出来的这种要表现自价值、要让自价值让别人了解、重用、欣赏的意识，在当时是非常进步的。
结果遗憾的是，元春只让她们做一首，所以林黛玉很快写了一首，结果得了一个并列冠军。
元春最后评定的时候说，还是薛林二妹妹最好，但是都看得很清楚，薛不如林。
宝钗的那首诗是典型的应制诗，过去皇上跟他的臣子部下每人都写一首，就是这种。
宝钗的那首没有诗味，而且基本上句句都是歌颂。
林黛玉的起码有一句非常好，非常有气魄：“借得山川秀”，气魄多宏大。
林黛玉那首诗水平明显高于宝钗，而她是信手写来就得一个冠军。
所以从这地方看得出来，林黛玉在当时具有超前意识的这样一种精神境界，这是她神性一个非常重要的方面。本回答被网友采纳
还是从神话入手，从黛玉的象征之物入手。
宝玉的象征物是那块玉，他是真石头假宝玉，那么黛玉有没有象征物 。
有。
黛玉的象征物比宝玉要多。
黛玉的基本象征物是西方灵河岸边三生石上的一株小草，由于神瑛侍者每日灌以甘露，得以久延岁月，修成女体，所以黛玉的生命力是非常脆弱的，这就是她自幼多病、体弱的一个基本的原因。
她的生命力非常脆弱，这是第一个她的文化基因。
第二个文化基因，就是她的生命是神瑛侍者每日浇灌，用甘露浇灌，她才能够久延岁月，她的生命是来自于神瑛侍者，因此她对神瑛侍者具有生命上的依赖性，也就是说她极度依赖神瑛。
这就是林黛玉一刻都离不开贾宝玉的原因，一旦失去了贾宝玉，那么她的生命之水就枯竭了。
这样就造成了林黛玉的两个大缺点，一个就是她多疑、小性、爱生气，还有一个就是她过于依赖贾宝玉，她把自己的一切都寄托在贾宝玉身上，惟恐失去贾宝玉。
但是她毕竟是具有神性的，因为她是西方灵河岸边三生石上的一颗小草，是神瑛侍者用甘露浇灌它，这颗小草是带有神性的，所以在林黛玉身上具有某种神性，就是非常高贵的品格。
第三点就是绛珠小草后来变成一个女孩，绛珠仙子。
那么她为什么也下凡 。
她和贾宝玉有所不同。
她和神瑛侍者不同，和石头不同。
石头和神瑛侍者是不满天堂生活，他要下凡来享受满足人的物质精神情感需求下来的，所以他有比较强烈的叛逆性。
这个叛逆性当然也传染给了绛珠小草，绛珠仙子。
但是绛珠仙子下凡的动机和石头是不一样的，这是需要注意非常重要的区别。
石头下凡，神瑛下凡是对天不满，因为不让补天，有补天之才不让补。
绛珠小草下凡是因为她的恩人下凡了，她要报恩而跟随去了，因此林黛玉在叛逆性上的目的和程度跟神瑛，跟贾宝玉是不一样的。
这是要注意的，就是它有相通的一面，也有不同的一面。
林黛玉身上的神性表现得最突出、最可贵的是什么 。
也就是说，如果和薛宝钗相比，她最突出的是什么 。
最突出的就表现在林黛玉追求自价值的实现。
最突出的表现就是元春省亲的当晚，元春让大家做诗，黛玉当时决定大展其才压倒众人。
今天要在贵妃面前好好地表现一下诗才，能够让她得到赏识，比别人都强。
这个思想在当时了不得，中国传统文化的一大弱点就是缺乏竞争意识，这是中华民族后来在明代中后期落后的一个非常重要的思想文化史上的原因，因为中国历来都是强调中庸的，枪打出头鸟。
中国有这样大量的成语俗语，不要说女人了，连对男人都是反对出头的。
林黛玉身上表现出来的这种要表现自价值、要让自价值让别人了解、重用、欣赏的意识，在当时是非常进步的。
结果遗憾的是，元春只让她们做一首，所以林黛玉很快写了一首，结果得了一个并列冠军。
元春最后评定的时候说，还是薛林二妹妹最好，但是都看得很清楚，薛不如林。
宝钗的那首诗是典型的应制诗，过去皇上跟他的臣子部下每人都写一首，就是这种。
宝钗的那首没有诗味，而且基本上句句都是歌颂。
林黛玉的起码有一句非常好，非常有气魄：“借得山川秀”，气魄多宏大。
林黛玉那首诗水平明显高于宝钗，而她是信手写来就得一个冠军。
所以从这地方看得出来，林黛玉在当时具有超前意识的这样一种精神境界，这是她神性一个非常重要的方面。本回答被网友采纳
第2个回答 推荐于2017-11-26
但由于封建制度的束缚，宝钗作为一个少女，在一个很难接触到其他男性的这样一个环境当中，她喜欢宝玉是非常正常的。比如由于马道婆使魔法，结果王熙凤和宝玉中了邪了，后来宝玉醒过来了。醒过来以后，当时大家很高兴，宝钗就开了个玩笑，说阿弥陀佛，如来佛真忙，不光要忙着讲经，还要忙林姑娘的婚事。她就开黛玉和宝玉的玩笑。而且还有一次，黛玉让贾母叫走了，宝玉都没心情吃饭了，匆匆忙忙吃完饭赶紧要走，宝钗说，赶紧让他走吧，要不他惦记林姑娘，林姑娘也惦记他呢，开这个玩笑。这两次玩笑反映出来，一方面宝钗要掩饰自己的真实感情。另一方面，表现出来潜意识里面的她的那种封建道德观念是根深蒂固的，就是按照封建道德规范，女孩子根本不应该考虑自己的婚事，自己的婚事应该由父母做主，如果父母不在，就由长兄做主，兄长，所以薛宝钗觉得好没意思，幸亏有个黛玉，把宝玉拖住了。宝钗这种做法，她不是出于虚伪，而是非常真诚，就是她真诚地对别人冷漠，也对自己冷漠，因为她本来就是一块大石头。她那两个玩笑开得，实际上会促进黛玉和宝玉的感情，这些地方也就是说，在生命意识上，在爱情观上，在人生的价值观上，宝钗不如黛玉。因此曹雪芹只能让她住在蘅芜苑，蘅芜苑就是恨无缘。不可能有缘分，尽管他们离得很近，就像两座山一样，你可以看见我，我可以看见你，但是咱们走不到一起。我们不能简单地说，这两个女孩子，是黛玉比宝钗强，也不能简单地说，是宝钗比黛玉强。因为这里面涉及一个美学上和生活中的一个非常重要的现象。作为艺术评判，林黛玉和薛宝钗，这两个少女的艺术形象，它在塑造上，难分高下，都是非常成功，非常经得起咀嚼的艺术形象。从某种意义上来说，薛宝钗这个人物更难刻画，就是说一个艺术家，你要把它写得让读者让观众，老有一种说不清道不明的感觉，这是最高明的。因此从艺术评判的角度来说，这两个都是极其成功的形象。然后我们从道德评价来讲。道德评价，我觉得黛玉要比宝钗强。我们很清楚了，这是她们的象征之物所决定的。因为宝钗身上尽管读者有许多误会，被曹雪芹引入了误区。但是宝钗身上确实存在着一些冷酷无情，而且她不仅是对别人冷酷无情，她也对自己冷酷无情。有的人是被迫的，变成了祭坛上的牺牲品。而宝钗是自觉自愿地把自己作为一个牺牲品，放在了祭坛上。所以在道德评判上来说，钗不如黛。最后从生活评判，作为生活对象，薛宝钗身上那种封建意识在现代社会里面已经远去了，尽管有。但是已经不像过去那么严重了。很多现代女性，甚至都走得太远了，而薛宝钗身上那些可以被大家接受的欣赏的东西，比如说她身体比黛玉健康，她比较善于搞好人际关系等等，就比黛玉有优势。</SPAN></SPAN></SPAN>本回答被网友采纳
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