民俗学专家：大量印刷对联阻碍了对联文化的传承

Answer 1

“现代化技术大量印刷对联，对对联文化的传承不利。”民俗学专家王作楫一针见血。

在他记忆中，直至上世纪中叶，手书春联还非常流行。1947年春节前后，他曾到一个非常贫困的同学家中做客，这一家就是用锅底灰蘸着油和水，自己创作春联：“破衣破被过大年，人家吃肉我真馋”；上世纪70年代，他到一个破庙进行田野调查时，发现那里的一群乞丐竟也自己手写对联：“上无一片瓦，下无立锥地”。

“当然了，这些对联都不规范，甚至连基本创作规律都不符合，但是作为一种民俗文化现象，它们依然值得关注。很大程度上，正是这类谁都能够创作的对联，保证了对联在老百姓中千百年的流传。”王作楫说。
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Answer 2

　　这是源自新华网的一则报道，有关的文章如下：
　　新春至，家家户户贴春联。
　　春联，即“对联”“对子”，雅称“楹联”。
　　春联文化源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》）。这要算中国最早的对联，也是第一副春联。
　　千百年来，文人墨客们以这种对仗工整、平仄协调的中文语言艺术形式，描绘着时代背景，抒发着世人祈愿。
　　随着现代生活方式的变迁，浸润墨香的手书春联，离人们的生活越来越远。商场、超市批量销售的印刷体对联，成为古老对联文化的承载符号。
　　不过，还有一些人，正在有意识或无意识地，延续传统，延展历史，传播文化之力。
　　小山村里的楹联景观
　　位于怀柔区汤河口镇深山沟里的新地村，是个只有不到50户人家的小村庄，平常少有外人光顾，最近却热闹起来，不仅附近村镇的人参观，更有来自贵州的百人考察团慕名而来——“北京楹联第一村”的名号，令这个小山村别具一格。
　　步入新地村，每家每户的大门上，都悬挂着棕底金字的硬木楹联。80岁的崔文善老大爷是老村干部，他披着军大衣，笑容满面，指着自家楹联念道：“修文偃武千秋誉，积善循良万里春。”他虽底气十足、声如洪钟，可念得却有些磕磕绊绊。原来，崔大爷不识字，硬是把楹联内容背了下来，“这个对联的意思我明白，里面还有我的名字，我特别喜欢。”
　　村民于绍文家与崔大爷家住得不远，于绍文的妻子刘瑞玲是个孝顺的儿媳，精心照顾年过九旬的公公饮食起居，直到去年老人过世。这家人的孝行闻名全镇，家门上的楹联“庭宽室雅春常驻，地利人和福永存”，正表达了对善德的传扬。
　　在村子里搞楹联文化，最初想法来自村支书刘志清。这几年，村民住上了新房，周边的健身器材也越来越完善，但他总觉得村里少了点文化味道。“我们村比较偏远，村民文化程度普遍不高，必须找到村民们熟悉的、容易理解接受的形式来推广文化，才能切实有效。”他找到了怀柔区第三小学的彭校长，一起商量怎样在新地村推广文化。彭校长又请来怀柔区楹联学会的徐东升会长共同研究，三人一拍即合——引入楹联这种流传千年、雅俗共赏的形式。
　　在刘志清看来，太过通俗的对联到处都是，找几副贴门上，意义不大；要是能把村民的具体情况写到对联里，就最好不过了。于是，徐东升又找到了北京楹联学会会长潘家农。去年8月，潘会长带着来自北京楹联学会、怀柔区楹联学会的30多位会员，深入新地村实地探访，与每一户村民交流，了解他们的家庭情况。最终，专家们创作出一百多副对联，并审慎筛选出49副，请多位书法家书写，制成楹联——
　　每户人家的专属楹联，成为各家的闪亮名片。
　　刘志清介绍，新地村计划于今年修建占地900平方米左右的文体活动中心和约占五六亩地的楹联书法公园，让楹联文化在村里进一步生根发芽。