婆娑世界（现实世界）是谁管的？

Question

娑婆是指堪忍、能忍、忍土。指娑婆世界（梵Saha^ -lokadha^tu ），“人的世界”，也便是永远存在缺憾而不得完美的世界。熙熙攘攘，来来去去，皆为利往。人活在这婆娑世界中就要受苦，而这苦字当头却也不见得立时就能体会。此界众生安于十恶，忍受诸烦恼，不肯出离，故名为忍。
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我觉得自己现处在这个地方，但对此了解甚少....

问题0：宇宙的头儿是谁？

问题1：婆裟世界的头儿是谁？

问题2：婆娑世界作为宇宙的一部分，这破地方的头儿是割地为王还是听从更上级的命令？

佛经里的这个梵王是不是指婆娑世界的现在的王 ？

於梵世中。有一梵王。威力最强。无能降伏。统摄千梵自在王领。云我能作能化能幻。云我如父。於诸事中。自作如是憍大语已。即生我慢。（起世经）

Answer 1

婆娑世界 娑婆，梵语音译。意译"堪忍"。为释迦牟尼佛教化的世界。此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。从空间上看，宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个“小世界”，一千个小世界组成一个“小千世界”，一千个小千世界组成一个“中千世界”，一千个中千世界组成一个“大千世界”，人们常将“大千世界”称作“三千大千世界”。宇宙由无数个大千世界组成，所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。每个大千世界过去、现在、未来时时有佛出世，教化着那里的众生。
娑婆是指堪忍、能忍、忍土。指娑婆世界（梵Saha^ -lokadha^tu ），即释迦牟尼进行教化之现实世界。此界众生安于十恶，忍受诸烦恼，不肯出离，故名为忍。又有诸佛菩萨行利乐时，堪受诸苦恼之义，表其无畏与慈悲。又译作杂恶、杂会。谓娑婆国土为三恶五趣杂会之所。此外，娑婆一词原指我人所住之阎浮提，后世遂成为一释迦佛所教化之三千大千世界，而总称百亿须弥山世界为娑婆，并以释尊为娑婆世界之本师。
佛经里说的婆娑世界是指“人的世界”，也便是永远存在缺憾而不得完美的世界。熙熙攘攘，来来去去，皆为利往。人活在这婆娑世界中就要受苦，而这苦字当头却也不见得立时就能体会。便是体会了也不等于解脱，看的破却未必能忍的过，忍的过时却又放不下，放不下就是不自在。苦海无边，回头无岸。但凡是能叫人真正自在的东西，总是发于内心的，所以岸不用回头去看，岸无时不在。古灵禅赞禅师有一首诗偈说：“蝇爱寻光纸上钻，不能透过几多难。忽然撞着来时路，始信平生被眼瞒。”很多人总是冀望找寻来时的路，唯恐丢失了自我的本真，却常陷落在树欲静而风不止的境地里。

Answer 2

层层的神佛~一层管一层~~进入三界后~有些小神'小魔 实际上分担(职司)了第一线的工作...(比如:老'病'死 是由魔所职司)...

回答者： 09326411 - 十二级 2010-2-18 08:13

如人玩游戏举例开创制造者如上帝(焚天)一类,各种游戏管理者如同各种神灵玩家角色如同肉身角色死亡如人去世变更角色如人去其它五道.退出游戏如涅盘离开电脑阿弥陀佛原来我是我.人不能解脱就是执于相如游戏角色跑来跑去不出电脑一般.苦海无边回头是岸.

回答者： p55555pa - 二级 2010-2-20 01:05

是梵天管的 很多的日月星系由湿婆统管 维施努管理一切神灵

回答者： 系统MK7 - 五级 2010-2-20 11:05

0万王之王的无上王。
1释迦摩尼。
2应该是割地为王，有什么大事就开会商量，达成共识后各干各的。
可能是。

回答者： 冰风·封 - 一级 2010-2-20 16:27

以佛法的角度来解释，问题0和问题1，宇宙及娑婆世界没有“头儿”，这一切的运转皆不出因缘果报，皆是所有众生的共业所感，正如《无量寿经》上所言：“佛告阿难。夜摩兜率。乃至色无色界。一切诸天。依何而住。阿难白言。不可思议业力所致。”其实，佛教是不承认宇宙或者娑婆世界由某一位神或者佛来掌管并使其运行的观点的。

问题2：婆娑世界是释迦牟尼佛教化的世界。但仍然是众生共业所主宰。举例说明，地球上各个国家君王主席彼此独立但又息息相关。虽属天道管辖，但又不被天神所直接管理，仍然不出因缘果报，仍然是众生与君王的共业所感，是共业及别业的辩证统一。

佛经里的大梵天是指婆娑世界内二十八层天中的色界初禅天之一，按初禅共有三天：大梵天、梵辅天和梵众天。梵王是指大梵天的天王。他仍然不是“娑婆世界的王”。他在人间创教弘法时，因生我慢，所以曾言自己是世界万物的创造者，这只是梵王的权宜讲法。

回答者： 我忏悔对不起 - 三级 2010-2-21 00:55

问题0：宇宙的头儿是谁？------是宇宙本身

问题1：婆裟世界的头儿是谁？------是婆娑世界本身

问题2：婆娑世界作为宇宙的一部分，这破地方的头儿是割地为王还是听从更上级的命令？------相互协调 共同进化

佛经里的这个梵王是不是指婆娑世界的现在的王 ？---是指印度教的帝释天四面佛

回答者： prince_lam - 三级 2010-2-21 02:53

问题0：宇宙的头儿是谁？
答：宇宙本是幻化之物，有其生住异灭，没有主宰者。

问题1：婆裟世界的头儿是谁？
答：裟婆世界是一个大千世界，即是一佛教化的国度。也是没有头儿的。

问题2：婆娑世界作为宇宙的一部分，这破地方的头儿是割地为王还是听从更上级的命令？
答：娑婆世界，在不断生灭变化之中，要说有真正的主宰，就是此界众生自己的业力。

佛经里的这个梵王是不是指婆娑世界的现在的王？
答：不是。你仔细看看大千世界的定义，就会明白。一个小世界，包括了初禅三天，这个小世界，有一个梵王来管，也就是“上帝”。一千个小世界，再加上二禅三天，构成中千世界。你所引的《起世经》，“统摄千梵自在王领”，应该是一个中千世界的主。

说梵王是“主”，其实也不干什么事。佛经中梵王都得最多的事，好像就是到南阎浮提州考验修行人，或者是给佛陀当侍者，或者请法。那是他最忙的时候，现在是末法时代，他老人家空闲得很，你可以什么时候修个禅定去亲近他老人家，听他老掰掰佛陀在世时候的故事，那可是有趣得紧。

回答者： zazensun - 六级 2010-2-23 19:35

宇宙的头儿,婆裟世界的头儿.......你把你自己的头儿找到问它一下不就知道了吗？
如果是拍电影与剧本哪就随便取个靠边的就行了，反正名字都是人取的，相也是人画的，众生相嘛、、、、

回答者： 284541993 - 三级 2010-2-23 19:37

0.盘古（盘古开天劈地）
1.玉帝
2.天上的人（神仙）

0.宙斯
1.宙斯
2.宙斯

0.耶稣
1.上帝
2.上帝

0.没有
1.看谁在这世界称王
2.割地为王

回答者： ab13608008115 - 二级 2010-2-23 20:16

回答0
问你个问题罢，若物质缩到最小或者说最小后会如何？

答案就是“空”，想象一个个小光点聚集成大光点，小光点如何而来？就是类似人念力的存在而来。（所以人间都是由愿力而造成的）
你或许会问，若在始，何来的愿力呢？再问你个问题，无限（世界规则）分离有限简单么？
所以说宇宙无头儿，若有，也只是宇宙文明中最强大的文明的领导者，或者是世界规则这个大无限因众生的愿力分离一个头（他或许也是个无限，如数字，同是无限，可有无限组成。）。
回答1
婆裟世界通常就认为是我们这个宇宙，所以你看回答0.
回答2
恩，若婆裟世界只是宇宙的一部分，你看懂答案0，也就懂了...

回答者： QQ382224907 - 四级 2010-2-23 21:35

婆娑世界 娑婆，梵语音译。意译"堪忍"。为释迦牟尼佛教化的世界。此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。从空间上看，宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个“小世界”，一千个小世界组成一个“小千世界”，一千个小千世界组成一个“中千世界”，一千个中千世界组成一个“大千世界”，人们常将“大千世界”称作“三千大千世界”。宇宙由无数个大千世界组成，所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。每个大千世界过去、现在、未来时时有佛出世，教化着那里的众生。
娑婆是指堪忍、能忍、忍土。指娑婆世界（梵Saha^ -lokadha^tu ），即释迦牟尼进行教化之现实世界。此界众生安于十恶，忍受诸烦恼，不肯出离，故名为忍。又有诸佛菩萨行利乐时，堪受诸苦恼之义，表其无畏与慈悲。又译作杂恶、杂会。谓娑婆国土为三恶五趣杂会之所。此外，娑婆一词原指我人所住之阎浮提，后世遂成为一释迦佛所教化之三千大千世界，而总称百亿须弥山世界为娑婆，并以释尊为娑婆世界之本师。
佛经里说的婆娑世界是指“人的世界”，也便是永远存在缺憾而不得完美的世界。熙熙攘攘，来来去去，皆为利往。人活在这婆娑世界中就要受苦，而这苦字当头却也不见得立时就能体会。便是体会了也不等于解脱，看的破却未必能忍的过，忍的过时却又放不下，放不下就是不自在。苦海无边，回头无岸。但凡是能叫人真正自在的东西，总是发于内心的，所以岸不用回头去看，岸无时不在。古灵禅赞禅师有一首诗偈说：“蝇爱寻光纸上钻，不能透过几多难。忽然撞着来时路，始信平生被眼瞒。”很多人总是冀望找寻来时的路，唯恐丢失了自我的本真，却常陷落在树欲静而风不止的境地里。

回答者： xia741852 - 二级 2010-2-25 15:05

是思想
思想是一切的头儿

回答者： 963547182 - 三级 2010-2-26 12:14

佛教没有创世说吧，既然不是佛创世，他能有什么力量在一个世界称王？
佛只是最接近人的信仰，佛无王，因为佛无欲。
如果什么佛真是什么世界的王的话，他就不在是佛，而是魔了。
楼主你要知道，佛无欲！

回答者： lucheng16 - 四级 2010-3-3 13:08

0宇宙的头就是老天爷（也就是鸿钧老祖，又名无形古佛、上帝），但是玉帝（也就是昊天上帝）代管三千大千世界！
1地球世界的头不止一个，比如说胡锦涛是1位！
2没有谁听谁的，只要不出大事就没事

Answer 3

一个小世界，包括了初禅三天，这个小世界，有一个梵王来管，也就是“上帝”。
一千个小世界，再加上二禅三天，构成中千世界。
你所引的《起世经》，“统摄千梵自在王领”，应该是一个中千世界的主！

Answer 4

以佛法的角度来解释，问题0和问题1，宇宙及娑婆世界没有“头儿”，这一切的运转皆不出因缘果报，皆是所有众生的共业所感，正如《无量寿经》上所言：“佛告阿难。夜摩兜率。乃至色无色界。一切诸天。依何而住。阿难白言。不可思议业力所致。”其实，佛教是不承认宇宙或者娑婆世界由某一位神或者佛来掌管并使其运行的观点的。

问题2：婆娑世界是释迦牟尼佛教化的世界。但仍然是众生共业所主宰。举例说明，地球上各个国家君王主席彼此独立但又息息相关。虽属天道管辖，但又不被天神所直接管理，仍然不出因缘果报，仍然是众生与君王的共业所感，是共业及别业的辩证统一。

佛经里的大梵天是指婆娑世界内二十八层天中的色界初禅天之一，按初禅共有三天：大梵天、梵辅天和梵众天。梵王是指大梵天的天王。他仍然不是“娑婆世界的王”。他在人间创教弘法时，因生我慢，所以曾言自己是世界万物的创造者，这只是梵王的权宜讲法。

Answer 5

问题0：宇宙的头儿是谁？
答：宇宙本是幻化之物，有其生住异灭，没有主宰者。

问题1：婆裟世界的头儿是谁？
答：裟婆世界是一个大千世界，即是一佛教化的国度。也是没有头儿的。

问题2：婆娑世界作为宇宙的一部分，这破地方的头儿是割地为王还是听从更上级的命令？
答：娑婆世界，在不断生灭变化之中，要说有真正的主宰，就是此界众生自己的业力。

佛经里的这个梵王是不是指婆娑世界的现在的王？
答：不是。你仔细看看大千世界的定义，就会明白。一个小世界，包括了初禅三天，这个小世界，有一个梵王来管，也就是“上帝”。一千个小世界，再加上二禅三天，构成中千世界。你所引的《起世经》，“统摄千梵自在王领”，应该是一个中千世界的主。

说梵王是“主”，其实也不干什么事。佛经中梵王都得最多的事，好像就是到南阎浮提州考验修行人，或者是给佛陀当侍者，或者请法。那是他最忙的时候，现在是末法时代，他老人家空闲得很，你可以什么时候修个禅定去亲近他老人家，听他老掰掰佛陀在世时候的故事，那可是有趣得紧。