“信则有，不信则无”本身即为唯心主义，是不是？

Answer 1

　　“信则有，不信则无”本身即为唯心主义，是唯心主义。
　　1、世上很多事不是自己信就成立，不信就没有的。 物质世界尚且不是能自己主宰的，何况灵界的事情，又怎敢断言。
　　2、主要是说自己的心态决定的现实，符合唯心主义的特点。
　　3、自己的心态，缘分，觉悟，修为，境界，传承与理解不能决定的。
　　4、信则有，不信则无，问题有不同的答案，这就是唯心主义的体现。
　　物是指真实存在的，是可以用眼睛看见的.可以用手触摸到的.是可以用耳朵听到的用鼻子嗅到的用嘴巴尝到的，凡是具备以上特点的皆被称为真实的 存在的，这就是唯物。而唯心是被认为不真实的虚幻的.是不能被眼、鼻、口、耳乃至身体感受到的，凡是具备以上特点的皆被称为不真实的，是虚幻的是人们凭空想像出来的，所以称作唯心，这和提出的问题是很相似，但是，信则有不信则无这句话是不对的，茫茫宇宙 亿万星辰 经过太多的岁月 太多的演变，不是相信它就会出现不相信它就会消失的。至于鬼神如同那黑洞更不是自己相信不相信的问题了，就像那科学与神学，它们本是一母所生的同胞兄弟，同是宇宙给人类的前进方向，何有唯物与唯心之说。

Answer 2

这句话是唯心主义，而且是主观唯心主义。因为“信则有，不信则无”这句话以自我为中心，自己是认为是对的就是对的，没有客观评价标准。

唯心主义（Idealism）即唯心派，又译作理念论，马克思主义认为唯心主义是哲学两大基本派别之一，与唯物主义对立，在哲学基本问题上主张精神、意识或理念为第一性，物质为第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。它是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法。
唯心主义的核心是世界不是绝对客观的，一切的公理和定理以及人们认为的常识不过都是一些基于观察的假设，而在这个假设基础上推导出的一些定理只是相对于这个假设的定理，故并非绝对正确，因此可以说在唯心主义者的心中自然科学也不是绝对正确的，而是仅仅是暂时符合人类的观察，如果以后出现例外则需要改进之前的假设，或世界依附于意识而存在。

Answer 3

并不完全是唯心主义.实际上大部分人对唯心主义的理解都有误区,唯心主义并不仅仅是所谓的"心里有,这个世界才有",实际上唯心主义还包括形容人的精神境界,是一个概念的世界.譬如,我们说"苹果",如果客观上指苹果这个物体,那么是唯物的,而如果指"苹果"这个词,这个概念,那么就涉及到唯心主义;再譬如,"世界因我想而存在",这也指的是一个概念的问题.我们说"世界",是用"世界"这个词来形容一个客观的空间,是人精神上的一种概念.人类已经习惯用概念性的词语来形容客观物体,从这个意义上说,每个人都有唯心的一面.实际上,中学课本对唯心主义的描述都是有误区,唯心主义并不是一无可取,它也是有积极的一面.

Answer 4

是唯心主义中的主观唯心主义，之所以这么说，是因为信和不信是个人的思维表现出来的，有与无是客观的存在与否，所以这句话的本意就是个人的思维决定客观存在，因此是主观唯心主义

Answer 5

是啊，心里认为它存在，它就存在，心中认为它不存在，它就不存在。这不是典型的唯心论么。