文言文争论

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1. 今古文之争是为了争什么

今文经学和古文经学，是西汉末年形成的经学研究中的两个派别。所谓“今文”和“古文”，最初只是指两种字体。“今文”指的是汉代通行的隶书，“古文”指秦始皇统一中国以前的古文字。传授经典的学者，所持底本是用战国时古字写的即为“古文家”，用隶书写的便是“今文家”。

“今文家”和“古文家”的相互对立，是从西汉哀帝时开始的。成帝时，刘欲发现古文《春秋左氏传》，认为左丘明与孔子好恶相同并亲见孔子，故《春秋左氏传》比以后世口说为据的《公羊》、《谷梁》更为可信，于是引《左传》解释《春秋》。哀帝建平元年（前6），刘歆又在今文诸经立于学官并置博士的情况下，作《移让太常博士书》，争立古文经传于学官。但因为在西汉朝廷中，不仅担任教职的太常博士都是今文家，就连那些达官显宦也都是通过学今文经而得官的，因此，刘歆的要求遭到诸儒博士的反对，未能成功。也因为此，才有派别含义的“古文”名称。而“今文”则是由于古文家独树一帜，迫使原有经师结成一派之后，到东汉时才出现的名称，它是古文经师加给立于学官的经书、经说和经师的。

经今古文学之争虽始于西汉末年，但其争斗的高峰却在东汉。而在这场斗争中，却是古文经学日益抬头，在民间流传甚广，并逐渐占据优势。直至郑学起，经今古文才。趋近混于一同。到清末，以皮锡瑞、康有为为代表的今文经学，与以章太炎、刘师培为代表的古文经学，又形成了近代的今古文经学之争。时起时伏的今文古文经学之争，影响到了二千年左右的不少学术领域，在中国历史上占有重要的地位。

今文经学与古文经学，在经书的字体、文字、篇章等形式上，在经书中重要的名物、制度、解说等内容上都不相同。今文经学近于哲学，强调“经世致用”；古文经学近于史学，讲究考据。在东汉，两者之间还有有神论与无神论、政治与学术的区别。但从纯学术的观点来看，今文经说有异说，古文经学中也有异说，谁也不能算解释五经的权威，更不能说谁得了孔子的真传。

东汉时期，经今古文学的争论，其实质问题是谁是经学的正统和如何统一经学的思想。今文经学既已立于学官，士子也依赖学习今文经入仕，朝臣又通过学习今文经而获位，因此古文经学很难得到社会的认可。学术一旦跟政治利益结合起来，学术问题也就成为政治问题了。正因为此，今文经学与古文经学之争，由单纯的对书籍本身的不同看法，扩大到了学术思想、学派体系、政治观念和社会地位等诸方面，几乎贯穿了整个漫长的封建社会，不仅对经学的发展产生了重要的影响，也对中国历史的发展产生了重要的影响。参考资料：？si=4

2. 争在文言文中如何解释

争 zhēng (1) ㄓㄥˉ （2） 力求获得，互不相让：~夺。

竞~。~长论短。

（3） 力求实现：~取。~气。

~胜。 （4） 方言，差，欠：总数还~多少？ （5） 怎么，如何（多见于诗、词、曲）：~不。

~知。~奈。

（6） 郑码：RXB,U:4E89,GBK:D5F9 (7) 笔画数：6，部首：刀亅，笔顺编号：355112 参考词汇 contend dispute strive vie 让 详细注解 争 zhēng [动] （1） （会意。金文字形，上为“爪”（手），下为“又”（手），中间表示某一物体，象两人争一样东西。

从又，义同。本义：争夺） （2） 同本义 [contend;vie;strive] 争，彼此竞引物也。

——《一切经音义》引《说文》 争所有余。——《墨子·公输》 几只早莺争暖树。

——唐·白居易《钱塘湖春行》 民争负薪。——《资治通鉴·唐纪》 人争鬻之。

——明·刘基《卖柑者言》 （3） 如：争座（争座次；争高低）；争立（争夺王位）；争国（争夺君位）；争恶（争夺险要之地）；争标（争夺优胜）；争重（争夺帝位、王权） （4） 辩论；争论 [argue;dispute] 争者事之末也。——《国语·越语》 在丑不争。

——《孝经》。注：“竞也。”

分争辩讼，非礼不决。——《礼记·曲礼》 有竞有争。

——《庄子·齐物论》。注：“对辩曰争。”

与贵酋处二十日，争曲直，屡当死。——宋·文天祥《指南录后序》 （5） 如：争抗（抗争；抗衡）；争让（争执）；争口（争论）；争高低；争言（争辩；争吵） （6） 争胜，争着 [rush off to the front; strive to be the first and fear to lag behind] 争割地而赂秦。

——汉·贾谊《过秦论》 争奔走焉。——唐·柳宗元《捕蛇者说》 争延之使奏其技。

——清·黄宗羲《柳敬亭传》 诸将果争前抱持之。——清·全祖望《梅花岭记》 （7） 如：争心（争强好胜的心理）；争途（抢占道路。

亦喻争夺地位）；争求（竞相追求）；争妍（竞相逞美）；争长（争行礼先后；争相增长）；争奇（竞相逞其奇特） （8） 争斗 [struggle] 操舍鞍马，仗舟楫，与吴越争衡。——《资治通鉴》 （9） 如：争跤（摔跤）；争交（摔跤） （10） 竞争；较量 [pete] 推此志也，虽与日月争光可也。

——《史记·屈原贾生列传》 （11） 如：争校（争竞，计较）；争春（争艳于春日）；争进（为仕宦而相争）；争张（争竞，夸张）；争棋（下棋争胜）；争强（争为强者） （12） [方]∶欠 [debt] 争账还钱，又不犯王法。——巴金《兄与弟》 （13） 相差 [differ] 百年身后一丘土，贫富高低争几多？——唐·杜荀鹤《自遣》 （14） 如：争些个（差一点）；争些儿（差一点儿；险些）；争不多（差不多）；争差（差错；差别） 词性变化 争 zhēng [名] （1） 春秋时鲁国北城护城河名，又为北城门名 [Zheng gate]。

也作“净” （2） 姓 争 zhēng [代] （1） 多用于诗、词、曲中，相当于“怎么” [how;why] 片言争敢动吾皇。——《警世通言》 （2） 如：争知（怎知）；争似（怎似）；争耐（怎标；无奈） （3） 另见 zhèng。

3. 【眉眼口鼻之争文言文阅读】

原文：眉，眼，口，鼻四者，皆有神也.一日，口为鼻曰：“尔有何能，而位居吾上？”鼻曰：“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上.”鼻为眼曰：“子有何能，而位在吾上也？”眼曰：“吾能观美恶，望东西，其功不小，宜居汝上也.”鼻又曰：“若然，则眉有何能，亦居吾上？”眉曰：“吾也不解与诸君厮争得，吾若居眼鼻之下，不知你个面皮安放哪里？” ————选自罗烨《醉翁谈录》 译文：眉毛，眼睛，嘴和鼻子他们四个都有灵性.一天，嘴对鼻子说："你有什么本领，可以在我上面？"鼻子回答："我能识别香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子对眼睛说："您有什么本领，可以在我上面？"眼睛说，："我能观察善恶美丑，遥望东方和西方，我的功劳不小，所以位置在你上面."鼻子又说，"如果这样，那么眉毛有什么本领，也在我上面呢？"眉毛说，"我不能和各位相互争辩比较.如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的脸放到哪里？" 宜解释为：应该、应当. 宜居汝上也：应当摆在你上面通读全文后，你从眉眼口鼻之争中得到了什么启示？ 一个人不可过分强调自己的能力，只有把自己放置到集体中，团结和谐协作，才能充分发挥自己的才能；大家只有团结协作，才能共能生荣. 2.作者对眉眼口鼻之争是否表明了自己的态度？依据何在？ 表明了作者的态度：眉眼口鼻一起才构成了完整的人.依据是最后眉毛的一句话：“吾也不解与诸君厮争得，吾若居眼鼻之下，不知你个面皮安放在哪里？” 3.解释下列加点词的意思故吾位居汝上【故】：所以 若居眼鼻之下【若】：如果【要是】。