世间人,法无定法,然后知非法法也;天下事,了犹未了,何妨以不了了之.的出处

如题所述

惠能少孤而艰难困苦,于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟,遂赴五祖处学法。
一日,五祖唤诸门人总来:“吾向汝说,世人生死事大,汝等终日只求福田,不求出离生死苦海,自性若迷,福何可救?汝等各去自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈,来呈吾看。若悟大意,付汝衣法,为第六代祖。”
众人只等神秀作偈,神秀偷偷在墙上书一偈曰:
“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”

五祖令门人炷香礼敬,尽诵此偈。但亲告神秀曰:“汝作此偈,未见本性,只到门外,未入门内。如此见解,觅无上菩提,了不可得。”
惠能虽不识字,一闻此偈,便知未见本性。托人亦书一偈曰:
“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

一众皆惊。五祖将鞋擦了偈,曰:“亦未见性。”
次日祖潜至碓坊,以杖击碓三下而去。惠能遂三鼓入室,五祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至“应无所住而生其心”,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。
遂启祖言:“何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。”
三更受法,人尽不知,便传顿教及衣钵。
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世间人,法无定法,然后知非法法也;天下事,了犹未了,何妨以不了了之.的...
佛家讲究万物在心,追求修世;道家讲究无牵无挂,追求避世。佛家想超脱今世,道家则是修行今世,而追究其原理来说都是一种修行,世间人,法无定法,然后知非法法也; 天下事,了犹未了,何妨以不了了之。

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惠能少孤而艰难困苦,于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟,遂赴五祖处学法。一日,五祖唤诸门人总来:“吾向汝说,世人生死事大,汝等终日只求福田,不求出离生死苦海,自性若迷,福何可救?汝等各去自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈,来呈吾看。若悟大意,付汝衣法,为...

世间人,法无定法,然后知非法法也;天下事,了犹未了,何妨以不了了之.的...
惠能年少时孤苦,卖柴为生,偶闻《金刚经》,心有所悟,前往五祖处学法。五祖告诫诸门人,生死事大,不应只求福田,而应求解脱生死苦海。门人各作一偈,以示自悟。神秀作偈,认为身是菩提树,心如明镜台,需勤拂拭,以免惹尘埃。五祖指出此偈未见本性,只到门外,未入门内。惠能虽不识字,一闻...

佛语“世外人法无定法然后知非法法也”什么意思?
完整句子:世间人,法无定法,然后知非法法也;天下事,了犹未了,何妨以不了了之。出自:《菩提本无树》作者简介:惠能(638-713)唐代高僧。俗姓卢氏,三岁丧父,家境艰贫,稍长以伐薪卖柴为业养母度日。二十四岁时辞母出家,往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍大师。初为行者,随众劳役,踏碓舂米。...

天下事,何妨以不了了之?
和朋友喝酒喝多了打一架不了了之

“法无定法,于是之非法法也。”这句话具体出处,意思?
原句:世外人法无定法然后知非法法也 天下事了犹未了何妨以不了了之 转:上联“世外人”,指佛家僧侣,“法无定法”指佛之教法,此“法”无恒久不变之理,是谓无定。“非法法”,以法之无定,而知法即法,非法亦法,故谓之非法法也(不是“法”的“法”)。下联“天下事”,乃世上一切...

法无定法 下一句 是什么
世间人,法无定法,然后知非法法也;天下事,了犹未了,何妨以不了了之.这句话出自:《菩提本无树》

世间法无定法然后知非法法也横批是什么
没有横批。这是佛教楹联的上联,下联是:天下事了犹未了何妨以不了了之,没有横批。这句话出自《菩提本无树》,意思是说:天下所有烦心的事情,每个人都有,并且都有很难了却的烦心事,那么不去了却那些事情也许就是最好的一种了却方法。

世间人,法无定法,然后知非法法也。天下事,了犹未了,何妨以不了了之...
才明白,没有法,才是至上的法律(因为人们都会自己约束自己)。天下之事,看似了结,但其间的千丝万缕是谁也道不明,说不透的,与其因为这种千丝万缕而是自己受尽百般折磨,倒不如不去理会它们,以此作为了断.这句话是新都宝光寺的对联 下一句是何妨不了了之。个人见解,仅供参考 ...

"天下事了犹未了,何妨以不了了之;世外人法无定法,然后...
世外人,法定无法,然后知非法法也;天下事,了犹未了,何妨以不了了之。上联是说:人活在这个世上,待人接物,为人处事其实并没有什么特定的固定的某一种法则,当你明白了这一点后,你就能懂得:原来没有固定的法则其实就是一种法则;下联是说:天下的事,不如意者常十八九;烦心事了结了又似乎并没有了结,烦恼总是...

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