《但丁密码》：用符号学拯救世界

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片名：《但丁密码》

片长：121分钟

导演：朗?霍华德

类型：剧情/悬疑/冒险/解密

主演：汤姆?汉克斯/菲丽希缇?琼斯/伊尔凡?可汗/奥马?希

上映时间：2016年10月28日

故事简介：影片讲述了著名符号学专家兰登跟随一系列线索，一步步解密伟大诗人但丁的故事。失忆的兰登在意大利一家医院醒来后，与女医生西恩娜?布鲁克斯联手，帮助他找回记忆。他们一起穿越欧洲，与时间赛跑，竭力阻止一场祸及全球的阴谋。原来，幕后组织者正试图通过传播瘟疫，使自己连接到诗人但丁所描写的“地狱”中去。时间紧迫，线索如谜，他们能否拯救世界于水火？

《但丁密码》改编自2013年发行的热门系列小说《地狱》，这是继《达芬奇密码》（2006年）和《天使与魔鬼》（2009年）之后，丹?布朗笔下的罗伯特?兰登第三次登上大银幕。作为该系列首登IMAX大银幕的影片，《但丁密码》轮番上演的枪战、追车、爆炸桥段也将与巨幕电影碰撞出激烈的化学反应。别开生面的动作场面和视觉效果，将带给观众“步步惊心”的紧张刺激感。

如果要用一句话总结，那就是兰登教授一直很忙：找寻到宝藏、化解了“反物质”危机，又要消灭致命病毒……正像哪里有柯南，哪里就有凶案；哪里有哈利?波特，哪里就有伏地魔，兰登教授与生俱来的招黑体质，总能让自己卷入世界级的无妄之灾。不过话说回来，惊险烧脑旅途一路美女相伴，徜徉于佛罗伦萨、威尼斯以及伊斯坦布尔等宗教名胜，横跨欧洲零距离欣赏古老神秘的历史建筑，感受欧洲文艺复兴时期深沉浓厚的文化氛围……这么一想，拯救世界也是件极好的美差，你说是吗？

也许，由已过花甲之年的汤姆?汉克斯扮演学富五车的剑桥大学符号学教授，是再合适不过的了，毕竟他不是靠颜值、靠肌肉、靠炫技吃饭的体力工作者，好比漫威英雄们。但是此消彼长的岁月沉淀，给予他最好的礼物：一个美貌不再，但智慧满满的闷骚中年学术男，成天满嘴宗教艺术符号学冷知识，照样能圈粉一大片。除了喜欢在电影院捧着爆米花、可口可乐，哈哈大笑的孩纸们，依旧有人愿意跨过生僻的学术门槛，看人眉头紧锁、满口高逼格地高谈阔论美学和宗教史，甚是欣慰啊。如此看来，《但丁密码》不失为甚嚣尘上的畅销IP电影和英雄大片中，蜿蜒出来的一股清流。

在近期的电影访谈中，老汤哥提到“丹?布朗作品最棒的一点是，他建立起一个秘密，然后把这些知识编织进线索之中。这是种富有独创性的叙事手法，非常新颖，转变影像的过程也很有趣。”我们能看到线索呈现出的符号，却不知道这些符号背后的巨大意义，因此他认为“符号科学更像是人类经验的反射，以及我们对理解这个世界的需求。通过理解打开思维，将想象力和敏感度提升。”为什么一幅画有这般玄机，这首歌想表达什么意思，机关究竟在哪里，又是如何操作的……兰登教授的解密利器正是基于对符号学知识的灵活运用，让我们对这一神秘的学科一探究竟。

首先，什么是符号？一般下定义的问题都是较难回答的。赵毅衡先生在1993年《符号学》中指出了一个讨论的出发点，那就是：符号是被认为携带意义的感知。换言之，符号是载体，用来表达意义。反过来讲，如果没有意义，符号就不会存在；如果没有符号，意义也无法表达。这个说法表明了二者缠缠绵绵的共生关系。

在我们日常交流过程中，这个简单的概念就变成了一系列迭代过程。意义传达包括发出（表达）与接收（解释）这两个基本环节，而这两个环节都必须用符号才能完成。发出的符号在被接收，并且得到解释时，被代之以另一个符号。好像下边这个例子：

A:那个人是小明。

B:小明是谁？

A:就是三年级一班的新班长。

B:哦，原来是他。一班原来的班长是谁？

“小明”是一个符号，在对话说明的过程中，他又被赋予了新的身份“三年一班新班长”。意义的解释，就是一个新的符号过程的起端，解释只能暂时结束一个符号的过程，而不可能终结意义。对话继续，引发新的问题“原来的班长”，这又是一个解释的过程。正因为每个延伸的解释都是“被认为携带意义的感知”，符号就是这种表意与解释的连续带。

提到符号学，就不得不说起索绪尔。60年代，符号学作为对人类社会使用研究的科学法则，与结构主义起飞，二者影响力并驾齐驱。众所周知，符号学有两个分支，一方面是哲学的，以反对萨特的存在主义而产生的：另一个方向则主要是从索绪尔语言学发展而来的，经由叶姆斯列夫和罗兰巴特的发展，确立了符号学的概念。他本身并没有作品传世，《普通语言学教程》是由其两位学生组合编辑而成的。

索绪尔针对语言和言语、能指和所指、共时和历时提出的二元概念，为研究文化符号或者意识型态的学者，提供了有系统的分析方法学，80年代至90年代间，在欧美文化批评界符号学盛极一时，也影响了后来的法国结构主义语言学、英国哲学家、美国衍生语言学等等。

这里简单说明一个重要概念：“能指”和“所指”。索绪尔认为，任何语言符号是由“能指”和“所指”构成的，“能指”指语言的声音形象，“所指”指语言所反映的事物的概念。再举个例子说明：一伙持枪的黑衣人向兰登博士冲过来。他们的外表、行为、发出的声音一起构成了所有“能指”，而“所指”则按时了一种急迫、危险的信号，面对这样一群人逼近，兰登博士读出了潜在信息，选择逃跑。

不过应该注意的是，所指与能指的联系是任意的、武断的（arbitrariness），两者之间没有任何内在的、自然的联系。就好像，这群人虽然来势汹汹，但谁能保证他们就是来追捕兰登的呢？也许他们只是一群演员在拍戏，或者他们是来支援兰登博士的。这些我们尚未得知，但对其不利的情况，仅仅是由“能指”而衍生出的多种“所指”中的一种。因此我们认为，某个特定的能指和某个特定的所指的联系不是必然的，而是约定俗成的。在《但丁密码》中，兰登博士作为在逃犯，处于被通缉的状态下，他自然会将周围的风吹草动认定为是威胁。

70-80年代结构主义突破自身，成为后结构主义，此后皮尔斯模式代替了索绪尔模式成为当代符号学的基础。其中相当重要的一个原因是，皮尔斯注重符号的意义解释，他的符号学是重在认知和解释的符号学，他的名言是 “只有被理解为符号才是符号 （Nothing is a sign unless it is interpreted as a sign）。”皮尔斯认为，根据与对象的关系，符号可以分成三种：像似符号（icon）、指示符号（index）、规约符号（symbol）。

像似符号（icon）

像似符号指向对象靠的是“像似性”（inconicity）：把一个符号代替另一个东西，因为与之像似（resemblance）”任何感知都有作用于感官的形状，因此任何感知都可以找出与另一物的像似之处，也就谁说任何感知都是个潜在的像似符号。

在门上贴上男士的侧面剪影，表示男厕所；在香烟头上打叉，意思是禁止吸烟；印着骷髅头的铁桶，可不敢轻易碰触，总之觉得很危险……这样的例子不胜枚举。有些是约定俗成的，比如叉号的否定性；有些是相似的，如香烟头。符号传递信息一看便知，绝不能模棱两可，让人捉摸不透。

指示符号（index）

皮尔斯说：“指示符号是在物理上与对象联系，构成有机的一对，但是解释者的心智无须关心这种联系，只是在这种联系形成之后注意到它。”简单来说，指示性是符号与对象因为某种关系——尤其是因果、邻接、部分与整体等关系——因而能互相提示，让接收者能想到其对象。

指示符号的作用，就是把解释者的注意力引到对象上。如车转弯前的路标，风向旗表示风向，温度计的水银柱表示气温等等。通过合理的联想和推测，我们就能够明白现象背后的意思，这也是兰登博士能从看似平凡的事务中发现端倪的秘诀之一。

规约符号（symbol）

靠社会约定符号与意义的关系，这种符号被称为规约符号。规约符号，是与对象之间没有理据连接的符号，也就是索绪尔所说的“任意/武断”符号。譬如，交通运输上用红色和黄色喻指警示之意。又如通讯电码、斑马线之类，这方面用得最多的仍是运输领域。皮尔斯把它命名为象征符号，有些专家又称为指号符号。

总而言之，符号越相象或越接近对象就易于识别，凡是越抽象的或民族文化性的符号识别也就越难。譬如，西方将蛇绕权杖作为医学界的标志，而东方人则将蛇视为毒物，很难将其与治病救人联系在一起。

而那些全世界能通用的，最好是用相象或越接近对象的共识性符号。在世界很多国家，笑容表示友好，即使你身在异国，语言不通，但一个嘴角上扬的动作，就能化解尴尬。而如果是文化类型，如上面提到的蛇盘杖，就要根据能指或所指的思维去做。如果二者都无法，就必需使用强制性的规约符号了。

除了皮尔斯模式，巴赫金与塔尔图模式也开始扩大影响。二十世纪八九十年代以来，理论符号学没有提出更新颖的模式，而是整合各种模式成为一个新的运动。

当然，神奇的符号解谜也许能揭开事件的真相，但并不能保证解决所有问题。兰登教授还面临着艰难的选择，因为丹?布朗给出的“地狱”的设定是“有一个开关，如果你打开它，地球上一半的人会死，但是如果你不打开，人类将会在百年之后灭绝。”这种几乎不可逆转的世界性灾难，令“地狱”的解析愈发触目惊心。换做是你，这个问题会如何选择呢？