中国的鬼、妖怪有那些？

Question

要名字，越多越好，比如和人关系不错的，在哪里哪里生存
像日本河童之类的……

Answer 1

　　在中国古代传说中，这些幻兽和妖魔的出现预示着瘟疫的爆发。由于时代的限制和愚昧、自私的恶习，古人经常用这种想象中的生物和自然神的形象解释自然灾害和政局的混乱，或者将灾害的原因推到畸形、残疾的生物和人身上（比如白额牛和跛脚的人），加上当时面对灾害时普遍的无能，致使这些具有某种特征的动物和人往往遭到迫害。这种偏见持续至今，最常见的外在表现，就是对弱势群体的歧视和欺压。
　　（1）蜚（fei）：“蜚”居住在中原东部的太山，外形象牛，头部为白色，但是却长着蛇的尾巴、而且只有一只眼睛。当“蜚”进入水中时，水源会立即干涸；当它进入草丛时，草会立即枯死，从这种情况看来，它同时是一种火系的妖怪。
　　（2）跂 踵（chi zhong）：“跂踵”出没于首阳山附近，外形象枭，但是长着猪的尾巴、只有一条腿。
　　（3）絜 钩（qie gou）：“絜钩”是一种外形象鸭、但是长着鼠尾的鸟，居住在中原的东部。
　　（4）犭戾（li）：不好意思，只好拼字。该字为顶端图片的E4，原字为反犬旁加一个“戾”，这种幻兽出没于荆山，外形象红色的刺猬。
　　＝暴风之兆＝
　　在中国古代传说中，这些幻兽和妖魔的出现预示着此地将遭受暴风的袭击。
　　（1）山 犭军（shan hui）：该字为顶端图片的B4，原字为反犬旁加一个“军”。这种幻兽人面犬身，奔跑的速度和风一样快。据说它如果看见人，会大声的笑，并且捡起东西砸人。
　　（2）闻 豕粦（wen lin）：该字为顶端图片的D5，原字为“豕”“粦”拼合。外形象浑身黄色的猪，但是头和尾都是白的。
　　＝旱魃之兆＝
　　在中国古代传说中，这些幻兽和妖魔的出现预示着将发生大旱灾。
　　（1）魃：原名为“妭”，传说妭是黄帝的女儿。黄帝在与蚩尤作战时，蚩尤派出操纵风雨的恶神“风伯”和“雨伯”对黄帝军进行袭击，黄帝便派遣自己的女儿“妭”迎战，妭从体内发出光芒和热量，驱散了风雨。但是当战争结束之后，妭却由于用力过度而无法回到天界，因为她是光热之神，所以所到之处皆爆发旱灾。由于妭击败蚩尤有功，所以黄帝不能杀死她、只得将她幽闭在北方的系原山中。但是妭贪图凡间恋情，经常溜出山跑到中原地区寻男子取乐，所到之处皆受旱灾之苦。所以古人遇到旱灾时会开凿一条通往北方的水路，并且祭祀，祈求妭快回北方、结束旱灾。
　　（2）
　　Ci（上“此”下“虫”的组合）鼠（ci shu）：该字为顶端图片的C2。 “Ci鼠”外形象鸡，但是身体覆盖着鼠毛。
　　（3）顒（yong）：传说“顒”是居住在南方火山中的怪鸟，人面枭身，有四只眼睛。
　　（4）Tiao yong：该字为顶端图片的C6。外形为长有鱼鳍的蛇，居住在中原东部的河川里，传说它出现时会带有光芒。
　　（5）薄 鱼：居住在中原东部河川里的一种独眼鲤鱼。
　　（6）獙 獙（bi bi）：一种外形为有翼之狐的幻兽。
　　＝洪水之兆＝
　　在中国古代传说中，这些幻兽和妖魔的出现预示着将爆发洪水。
　　（1）軨 軨（ling ling）：一种身上长有虎纹的牛形幻兽。
　　（2）合 窳（he yu）：外形为长有人面的野猪，身体黄色、尾部为红色，叫声象婴儿的啼哭，会食人。
　　（3）长 右：一种长有四只耳朵的长臂猿，叫声象人的呻吟。
　　（4）夫 诸：一种长有四只角的白色雄鹿。
　　＝人祸之兆＝
　　在中国古代传说中，这些幻兽和妖魔的出现预示着人民将遭受统治者的涂炭。
　　（1）猾 褢（hua huai）：“猾褢”具有人的外形，但是长有野猪鬃。当猾褢出现时意味着此地将被下达沉重的劳役，并且引起激烈的反抗。
　　（2）狸 力（li li）：“狸力”外形象猪，叫声象狗。狸力的出现预示该地将大兴土木。
　　（3）峳 峳（you you）：这种幻兽具有马的外形、羊的眼睛、牛的尾巴，头上长有四根角。它的出现预示统治者身边将出现奸佞之人，使百姓受苦
　　＝战乱之兆＝
　　在中国古代传说中，这些幻兽和妖魔的出现预示着将发生大战乱。
　　（1）朱 厌：“朱厌”的外形是白头、红腿的猿猴。
　　（2）犭也 狼（chi lang）：外形象狐，但是耳朵长、尾巴为白色。
　　（3）凫 徯（fu xi）：“凫徯”的外形是长有人面的鸡。
　　（4）神人：传说“神人”沉睡在四川北部岷山上被称作“熊山”的洞穴中。传说如果在冬天不小心打开了洞穴，看到了“神人”，那么当年必定爆发战争。估计这东西就是指的熊。
　　（5）天 狗：一种红色的狗。
　　像白无常，牛头马面也是鬼怪。

Answer 2

魑、魅、魍、魉四小鬼
黑、白无常索命鬼

Answer 3

妲己、无常、

Answer 4

年兽

Answer 5

干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有于我哉——刑天
说刑天是怪物，的确是辱没了他，但其外型的确很容易让世俗人误以为其是一择人而弑的怪物。其实刑天是中国上古神话中，最具反抗精神的人物之一。
《山海经·海外西经》：“刑天至此与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山；乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”
刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。但刑天不甘心失败，他一人手执利斧和盾牌，直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝亲自披挂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然再次站起，把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。
在商朝，刑天都是作为战神的象征出现在对战双方的旗帜上，或是作为部落的象征图腾激励着族人勇往直前。
刑天，象征着一种精神：永不妥协！
贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？——龙女
龙女是『二十诸天』中第十九天之婆竭罗龙王（Sagara-nagaraja）的女儿,聪明伶俐,八岁时偶听文殊菩萨在龙宫说『法华经』,豁然觉悟,通达佛法,发菩提心,逐去灵鹫山礼拜佛陀,以龙身成就佛道。 都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊——二郎 君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官 曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀——牛头
牛头又叫阿傍、阿防。生了牛的头人的手，脚却又是牛蹄。力气十分巨大，手持钢铁钗为武器。
据《铁城泥犁经》说，牛头是「于世间为人时，不孝父母」，死后变为鬼卒，牛人身。有的佛经将牛头又作「防逻人」，是取巡逻诱捕逃跑罪犯之义 来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄——马面
马面又叫马头罗刹，「罗刹」是指恶鬼，故马面罗刹即马头鬼。形象为马头人身，与牛头是搭档，为阎王、判官作事 夜的鬼魅风的精灵在惊讶中降临于不觉中离去——无常
无常，是阎王派去勾摄死人灵魂的「勾魂鬼」，有黑无常和白无常两种。佛教有无常使者的说法：阎魔法王遣阎魔卒，一名夺魂鬼，二名夺精鬼，三名缚魄鬼，即缚三魂至门关树下。这三鬼即无常使者。
无常是专门勾魂的，谁要见了它也就要寿终正寝了。其模样十分可怕：穿了白色长袍，戴了白色高帽，长长的头发，以及又长又湿又黏的舌头从嘴里吐出来。手里拿着索命牌和铁锁炼来勾人魂魄。 老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责——夜叉
夜叉梵文Yaksa的音译，意思是「能啖鬼」、「捷疾鬼」、「勇健」、「轻捷」等。音译又作「阅叉」、「药叉」、「夜乞叉」。在佛经中提到夜叉能飞天遁地，是类似罗刹的鬼怪。它也是佛教护法神「天龙八部」之一，天龙八部为天众、龙众、夜叉、干达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩候罗迦。
在中国传说里，它却又是可怕的妖怪，亦在地狱里任鬼卒，也是四海龙王的巡逻兵将。 月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——狐仙
狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物，不过别把它们跟凤凰这种神物混为一谈）。
“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人对“狐狸精”最直接的联想。在蒲松龄的《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。
《山海经》中的九尾狐，则是一个能“食人”的妖兽。常以妖媚的女人形象迷惑世间的男子，然后在巫山云雨后就将起吃掉（幸好是先巫山云雨啊，不然就亏大了，汗，我什么思想啊？）。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座下，以示祯祥。 云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林——辟邪
辟邪，神兽名，在汉唐及其后古籍常有关于其传说古事之载，原文摘录如下：
《汉书·西域传》载：“乌弋有桃拨。”(还有狮子、犀牛)《后汉书·西域传》说，波斯安息国(古称parthie，音义两译即“辟邪”)，“南与乌弋山离接”。乌弋山离在今阿富汗南部。
《汉书》孟康注∶「桃拨一名符拨，似鹿，长尾，一角者或为天鹿，
两角或为辟邪。」
《十洲记》："聚窑洲有辟邪，天鹿。"《急就篇》："射魃"、辟邪，除群凶。"颜师古注："射魃、辟邪，皆神兽名。"关于辟邪的形状，说法不一，大多认为它是一种似狮、独角或双角，身有翅的兽，这与今所见六朝墓前之石辟邪之形是一致的，其作用，顾名思义，主要当然是辟邪祛凶。 百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下——七郎廷嗣 马面变人身——变化神通