弟子规中几句话的注释+感悟+相关故事

Question

哪位有“待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言”的注释+感悟+故事，急求，谢谢，大约800字

Answer 1

　　[译文]
　　对待婢女仆人，自己应注意以端庄的品行态度去让他们畏服；虽然如此，还需要注意分寸，要显得你仁慈宽厚，没有看不起他们。

　　[小故事]

　　吴起是战国时期的军事家，能征善战，而且很爱护士卒。有一次，一名士兵脚上生疮化了脓，吴起亲自用嘴给他吮脓。这位士卒的母亲听说后，哭了起来。别人问她为什么哭，她说：“我丈夫就曾让吴起将军吮过脚上的脓疮，结果他在战场上英勇杀敌，战不旋踵，战死了。我儿子现在又这样，恐怕离战死不远了。”吴起百战百胜，不只是军事谋略高人一筹，爱护士卒也是很重要的原因。

　　感悟：“以理服人”（您可以进行改写，扩写，或减缩）

　　有一个问题，不知道你思考过没有。
　　那就是在数千年的中国传统社会中，相对于庞大的社会人口而言，政府机构的数量总是让我们觉得比较少。比如一个县里面，就一个县衙，基本上就管了本县所有的事情：民政、治安、侦查、赋税、文教、卫生、救灾……以及我们能想到的所有方面。
　　这是一个很奇怪的现象：县官只有一个，县衙里面也就那么有限的一些人，如何能够做到保证一方平安，维持社会稳定？
　　原因只有一个，在中国的传统社会中，最重要的不是靠法制，也不是人治，而是德治。换句话说，就是让所有的人都能自己遵守社会道德，这样，绝大部分民众的立身行事都用不着用法律去约束。
　　比如今天我们学习的这二十四个字，“待婢仆，身贵端……”，表面上提到的是一个“理”字，实质上却突出一个“德”字。是一种从道德角度进行的劝诫和引导，而非什么法律规定，行政命令。这种劝诫引导，又深深地扎根于人性本善的心理基础，发源于“民胞物与”的中华道德传统，自然容易深入人心，为所有的人自然而然地遵行。
　　中国人的人际关系推理模式，向来是以家庭为基本单位，然后一层层向外拓展。于父母能孝，于兄弟能悌，于虽没有血缘关系但却同为家庭组织一部分的婢仆，也本着仁爱之心，本着端正之礼，慈爱而宽厚地去以理服人。将这种处理家庭内部人际关系的心态扩张到对待一切人的态度上，社会中的争端自然就很少发生，社会状况自然能够比较稳定有序。故而自古以来，中国人都崇尚“为政以德”的政治观念，让道德成为社会的第一道防洪堤，维持我们的中华文明之河浩荡向前。
　　如今，我们中国已经经过了“三千年未有之大变局”，作为有阶级特征的“婢仆”早已不复存在。但是，这种仁爱、平等、以理服人的道德观念却仍然是放之四海而皆准的真理。由于社会分工和地域差别的原因，人与人之间的种种差别仍然存在，但无论有着怎样的差别，我们都必须“一视同仁”，抱着一颗博爱、真诚的心去对待整个世界。如此，则我们的社会稳定与生活幸福就会变成了顺理成章的事情。

参考资料：手写。资料。