<文子.九守篇>:「老子曰:天地未形,窈窈冥冥,混而为一,寂然清澄,重浊为地,精微为天;离而为四时,分而为阴阳,精气为人,粗气为虫,刚柔相成,万物乃生。精神本乎天,骨骸根于地;精神入其门,骨骸反其根,我尚何?」天地混沌初开,轻者上升,为天;浊者下降,为地。人死后,精神返归于天,骨骸返归于地,然后再重新组合成其他万物。
魂魄之说在中国起源很早,<尔雅.释训>:「鬼之为言归也。」<说文解字.九篇上>:「魂,阳气也;从( ㄘㄨㄥˊ )鬼云声。魄,从鬼白声。」这是「鬼」及「魂」、「魄」等字面上的字义。
<墨子.明鬼篇>虽然将之区分为天神、地只、人鬼及大自然一切存在的鬼神及人死后所成的鬼神。至于人死后所成的鬼神,是由「魂」、「魄」而来的。先秦典籍中说法大抵认为魂盛者死升为神,魄盛者死后沉滞为鬼,<礼记.祭义>:「气也者,神之盛也;魄也者,鬼之盛也」,这是关于魂魄较明确的说法。
历朝历代对魂魄之说,各有不同的释义。魂魄是由阴阳之气所成,先秦开始将精、神、魂、魄、志五者,以五行生克相配之理而语,魂为肝,为木,为东;魄为肺,为金,为西。<黄帝内经.灵枢.九宫八风第七十七>言九宫方位,其数与方位之搭配为东三,西七<洛书>,于是三魂七魄之说隐然成形。到了晋朝魏华存所授道书<灵书紫文>等上清经中才真正谈到三魂七魄。
后世有关三魂七魄之说,皆沿承魏华存夫人所授道书<灵书紫文>之说而来。台湾民间黄万居编纂的<道教三清道源>说:「人死后,则魂气归天,形魄归于地。三魂各去处:一魂附于神主牌,一魂留于墓中,一魂羁押于阴间;魄则附于枯骨上,故而有客死他乡或意外死亡者的亡魂,就必须举行招魂仪式,引领亡魂回归故里,以免流落在外,成为孤魂野鬼。」
至于人往生后所做的七,是为因阳世之人为追悼亡者,期亡者能再回到阳世与亲人相聚,故据易经复卦,七日来复之意,才有做七之典故。
说什么三魂七魄
一个人为什么有三条魂
这三条魂有什么作用
什么叫做七魄
若说到魂比较复杂
若是魄就比较单纯
所以现在先从七魄说起
七魄说完后再说三魂
什叫做魄
魄
魄就是血
我们人的身体//全身一共有七种的血
这七种血都不一样
虽然是同一身体的血//但是都不一样
第一就是眼睛的血
眼睛的血是涩的
你们可以用体验的
万一若是眼睛流血时
你们沾来用舌头尝尝看
这血是涩的
第二就是耳朵的血
耳朵的血是冷的
叫做冷血
所以我们以前若检验血
都用耳朵的血//拿来放在玻璃镜上
放再久这血也不会凝固
那血都还是水水的
而且这血是冷的
你若不信用手摸耳朵看看
耳朵软软的部分冷冷的
有人若手突然被烫到
拿来放在耳朵上会冷却
所以耳朵的血是冷血
再来就是鼻子的血
鼻子的血是咸的
真的假的
你若流鼻血时再拿来尝尝看
鼻血是咸的
再来就是舌头的血
舌头的血是甜的
你假使若舌头咬到时//再拿来尝尝看
甜甜的
再来就是身体的血
身体的血是热的
也可以说是冻的
所以你若稍微割伤//血流一点看不出来
你若是杀猪牛的血//流出来热腾腾的
那个血是热的
但是冻就是会凝固
你若肉体流出来//的血都会凝固
这个叫做五根的血
五根就是//眼睛耳朵鼻子舌身体
这个叫做五根的血
但是六根的意
意是无形的
所以意就不讲血
只有讲有形的五根
五根的血五种都不一样
但是血有七种
还有二种呢
五根以外//就是讲我们脏腑内脏
我们的脏腑//分成红内脏和白内脏
红内脏比如说心脏和肺和肝
这都属于红内脏
白内脏就是比如胃大肠小肠
这都属于白内脏
若是红内脏的红是腥的
白内脏的血是臭的
这个你也可以去体验
比如有的肺病吐血
那就属于红内脏
那就很腥臭
白内脏就是比如有人胃出血
若吐出来你闻闻看
那是臭的
这样刚好有七种的血
那么人死后这些血往那里去
俗语有一句话
魂飞魄散
人死后这些血都散尽
你若不信
用人来试验不可能
用畜生的血来试验
鸡也好鸭也好狗也好
猪这么大一只也没关系
若死后肉冷了割不出血
这些血跑那里去
你整只猪杀//肉一块一块割也没血
若是活的猪//捉来杀切都还有血
若是猪死后捉来杀
肉冷了才杀里面都没有血
所以我们以前//若鸡鸭瘟病时
有人就会说//还没断气赶快来割血
假使让这只鸡死后肉冷了
你杀它也没血
这个魄就散了
所以你试验看看//一个人万一吓到时
人一吓到脸色就发青
吓到就魂飞魄散
所以你看一吓到脸都发白
那血跑往那里去
散尽了
这就是魄的作用
灵魂,觉魂合一去做神
修行者,若生魂,灵魂,觉魂合一,即成道。
人之魂分为三种[一]者灵魂,由天而降,为天性,慈悲温柔爱人以德,
领人为善,对人则和蔼,即孟子曰:性善是指天性,
乃吾人之本性,[掌智慧]。灵魂不生不灭,死后归天当神,
或入地狱,即归其应归之位。
修真录修道无他,唯炼魂捉魄而已,
人身魂魄犹如夫妇,夫刚若振,妇自顺
从,故捉魄必先炼魂,
其炼之法,
魂为性,属木,魄为命,属金,
木为元性,人之性一昧则神乱,
元神属火,故曰;木生火,神一乱则气暴,
元气属土,故曰;火生土,气一暴则情生,
元情属金,故曰;土生金,情一生则精泄,
元精属水,故曰;金生水, 是五形相生也。
又精一泄命损, 欲保身命,先炼其性,
性定而神不乱,
神定而气不暴,
气定而情不生,
情定而精不泄,
则命不损而魄安然,
是经所云;炼魂捉魄也,捉魄犹言,捉情不生之谓也。
仙学辞典;魂居左属木,为阳气之神,为性
魄居右属金,为阴气之神,为命本文专气致柔,能婴儿乎。
吕祖师曰; [专]专一也,精专一而化
气,气专一而化神,[气﹞者,[刚]也,[神]者,柔
也。致者,归还之义,气既归一,则刚归还于
柔,
[专气致柔]是反老还童之象,童者婴儿也, 婴儿柔和无刚气,故修道之士。是否能致若婴儿之
柔和耶?故自问曰;专气致柔, 能婴儿乎。[注一]
致;归还之义。
请问人死亡后三魂七魄去哪儿呢?
而魂魄的组成是三魂七魄,分别代表了人体的不同属性,就像无形的零件一样,人一旦去世,随着肉体腐烂消失,七魄随之消失,三魂就离体而去,一魂(天魂)就去投胎了;一魂(地魂)就跟着身体或骨骸骨灰走,住在坟地里;一魂(人魂)就跟着牌位走,...
重伤三魂七魄会散吗
只要此人还活着,中国人认为的“三魂七魄”就在!如果此人死亡,那么,中国人认为的此人的“三魂七魄”游荡到哪里去,谁也搞不清楚哦!
请问人死亡后三魂七魄去哪儿呢?
三魂各去处:一魂附于神主牌,一魂留于墓中,一魂羁押于阴间;魄则附于枯骨上,故而有客死他乡或意外死亡者的亡魂,就必须举行招魂仪式,引领亡魂回归故里,以免流落在外,成为链缺带孤魂野鬼。」至于人往生后所做的七,是为因阳世之人为追悼亡者,期亡者能再回到阳世与亲人相聚,故据易经复...
人死了后会去哪儿?
中国人认为,灵魂分作“魂”和“魄”两部份,魂主精神,而魄主身形,并有“三魂七魄”之说。传统上认为,当一个人受到惊吓,可能会使魂魄离开身体,若不好好处理的话,人就会步向死亡。因此,当有人被吓至昏迷之时,民间会举行一种特别的“招魂”仪式,意图使昏迷的人起死回生。 [编辑] 佛教的灵魂观 佛教基本上...
老人去世做二七的规矩
七满魄尽,所以要过“七期”和三周年。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为,死者魂魄会于“头七”返家,家人应该于魂魄回来前,给死者魂魄预备一顿饭,之后必须回避,最好的方法就是睡觉,睡不著也应该要躲入被窝;如果让死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人。
征求国内风水大师,命理大师回答:民间丧事中,有人未死之前魂先落,怎样用...
回答:在命理之中,尚未见魂先落,也未见演算。已阅过的风水著中还没有发现。 人有三魂七魄,各司其责。 理论上一般不推算人未死之前落魂的时间与魂数,久病不起,必有魂魄先落,道行深的,一看就知道落了什么魂,落在什么地方了,怎么才能招回来。 如果要推算,建议用人死亡时间起卦,然后推算。
世界上到底有没有有鬼,为什么一些灵异现象用科学都无法破解?
可能就是人们普遍称的鬼魂现身!第二种说法是电波存在说:就是鬼魂是在一种属于他们的电波中生存!以前美国做过一个实验,人死后会减少几百克的重量!如果电波没有重量,也许就能推翻这一说法,但是电波有重量吗?如果根据第二种说法,随着手机等无线电波的增多,鬼魂就会出现得越来越少 ...
谁给我讲讲有关阴间的故事
去看看鬼片吧,看得多了就清楚了.从神话角度来说,人有三魂七魄,人死了,灵魂却不会,身体只不过是灵魂的寄宿点,这时它就会离开人体向西面走,这就是所谓的归西.然后有招魂使者之类鬼差,把它带回地府,由阎王审判,决定它的转世问题。这都看鬼片得来的,大概是这个意思吧。没必要相信。世间那有鬼神啊...
明间收惊是什么原理?
七魄是七情六欲,人死亡后,就会消失无踪。当人受到极大惊吓时,三魂中的「觉魂」便有可能脱离人体,此时便称为受惊。而此时人常呈现注意力不集中,呆滞,轻者可能经常夜不安眠,有梦魇,情绪不安等情况。然而小孩则会出现夜半啼哭不只或是大吵大闹等脱序行为,而基督教虽无收惊的仪式,但藉著虔诚...
人死后是不是和烟一样什么也没有了?
就会由三魂七魄在人世间产生的观念和业债在定度着你生命未来的方向,三魂七魄的表现主要是情的舍取,比如说喜欢吃,喜欢性爱,喜欢家人,喜欢刺激等等...这都是三魂七魄不同魂魄掌握的范围,而在人死的一瞬间,人的主元神真正的生命,常人,就被带走了,就被带到阴间去了,阴间是个社会,就是没太阳,但是他前世在...