皈依了以后每天应该如何去修佛

Answer 1

在家人的修行方法
来源：给孤独园林

有很多人误会学佛就是要吃素，或者不可追逐财富名利，硬是把自己搞得僧不僧、俗不俗，整个人看起来怪异。其实，出家人的生活与在家人是截然不同的，比丘应 守的戒律至少有270条之多，而在家人生活在五欲世界，有其应尽的责任与义务。佛陀从不否定在家人所享受的快乐，只是告诉我们这些快乐本质上都无常变易不 定，不值得迷恋。但他也很明白要在家人立即放弃这些享受是不可能的事，因此他教导我们应循正道追求（也就是君子爱财，取之有道），不能不择手段，不可以伤 害他人的方式满足私欲，因为我们对别人所造成的伤害，都已经为自己做好了准备，就算今生算不了帐，终有一天会连本带利的回到自己的身上。

佛陀最诃斥的就是不僧不俗的伪君子，换言之，在家人应有在家人的样子，享受财富、情爱、亲情、名声等快乐并不是罪恶，与修行也不冲突，只要建立在「将心比心」的前提上，一样可以迈向解脱大道，品尝清凉的法味。
选译自南传《巴利英译相应》
乔正一译于农历大年除夕夜

我是这样听说的：

有一次，佛陀与许多大比丘一起来到古印度拘萨罗国，并住在该国的一处村子。村内有一位信奉婆罗门教的在家人，名叫鞞纽多罗，他听说佛陀难得来到此地，已久仰佛陀的圣名，便慕名前往佛陀的住处，并且请教一些问题。

他见到了佛陀，恭敬的向佛陀顶礼后，便坐在一旁，他问道：「瞿昙啊!我是一名在家人，也是一名凡夫俗子，有七情六欲，我有妻妾，有儿女成群，我住在繁华热 闹的都市里，身穿华服锦衣，享受美食。我希望能保有这一切，但也很希望够跟您学习修行，死后来世能够生天，我不知这样子会不会跟您的教义冲突？」

佛陀说：「居士啊，其实并不会冲突，在我的教法里是有方法，可以让您在享受世间快乐的同时也提升您的心灵。」

鞞纽多罗听到佛陀这麽说，感到很兴奋，他请求佛陀为他解说该怎麽做。

佛陀说：「居士啊，我现在就为您解说能帮助自己的修行方法，请您仔细的听好，并牢记在心。」

鞞纽多罗说：「谢谢您，我一定会专心听您讲解。」

佛陀说：「身为一名在家人，他应培育同理心，时时刻刻保持以下的思惟，便能兼顾世间快乐与修行，在家人应这麽思惟：『我清楚知道，如果有人想要杀害我，我一定不快乐，我会心生恐惧，我如果不喜欢如此，别人一定也是这样，所以我怎可以去杀害别人的生命。』

当他如此正确思惟后，便会至诚受持不杀生戒，心中也不乐于杀生。

同上开情形，『我若不喜别人偷盗我的财物，别人一定也不喜欢如此，我又 岂可去偷盗他人财物？所以我愿持不盗戒，不乐于偷盗。』

如同上开道理，『我既不喜欢别人勾引、骚扰、侵犯、强暴我的妻女（或丈夫），别人一定也不喜欢受到如此对待，我今又岂可去勾引、骚扰、侵犯、强暴别人的妻女（丈夫）？所以我愿受持不邪淫戒。』

如上所述，『我不喜欢被别人所欺骗，别人一定也是如此。我又怎可欺骗他人？所以我愿受持不妄语戒。』

如上所说，『我不喜别他人挑播离间我与亲人及朋友的感情，别人一定也是跟我一样的想法。我今又岂可去挑拨离间离别人与其亲友的感情？所以我不能去做挑拨离间的事。』

如上所述，『我不喜欢别人对我粗言辱骂，别人一定也是这样。我 又怎可去辱骂别人？所以我不应对别人恶言相向。』

如上所述，『我不喜欢别人对我虚情假意或说些毫无意义的杂秽语，别人一定也是这样。我又怎 能对别人说绮语？所以我不该对别人说那些虚情假意的甜言蜜语或无益的杂秽语。』

以上就是七种帮助自己修行的正道，我们姑且称之为七圣戒。又如果这位在家人能对于佛陀、佛法、僧伽产生正确的认识及坚定的信仰，那麽这位在家人便已证得四 不坏净，他已可确定他自己未来的命运，对自己这麽说：『今后的生死轮回我已不会再堕入地狱、畜生、饿鬼道中，一切的恶趣因缘都已消失灭尽，我已得须陀洹果 （初果），不堕恶趣法，必定正向解脱，今后的轮回次数只剩七次天上或人间的生死，必可抵达究竟解脱烦恼的目的。』」

鞞纽多罗听完佛陀的解说，心生无比的喜悦，他对佛陀表示：「实在太难得了！世尊！从今起我愿归依佛陀、归依您的教法以及比丘众，终生做一名标准的在家佛弟子，直到我生命结束的那一刻为止。」

Answer 2

1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等
2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当累世修的机缘 甚难得
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》
修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行
有仁波切称谓的大师 不仅仅是开悟 且证量足 能够灌顶加持 并非是普通意义上的活佛摩顶
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法 能即生开悟

Answer 3

摄心，修正自己的身、口、意行为，以佛法僧三宝为依止。

南无阿弥陀佛

Answer 4

如果入门学佛，请看圣严法师的《正信的佛教》《学佛群疑》
通俗易懂。
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正信的生活与正信的信仰

社会上有一些人虽然也说有某种信仰，其实，实际上却都是迷信的多，甚至于有的更是邪信。那么什么才是正信呢？又如何获得正信的生活与信仰呢？

(一)从伪装的信仰到真实的信仰

一般社会大众，由于没有获得真实的信仰而趋于迷信、邪信，因此，民智不开，便胡里胡涂的做出很多愚昧的事情来。比如看风水、时辰、算命、占相、卜卦、烧锡箔金银纸时，都是迷信的行为，都为佛法所不容许。

佛光山有一个万寿花园公墓，常有人因亲友故世，想将他葬在公墓上，如果我遇到了，我常对他们说：「最好不要带地理先生来看风水。」有些人不明白为什么，因为找地理先生看风水，必须要管理公墓的人先送红包给他，如果不送，他在看了墓地后，即使丧家主事者觉得满意，他也会借故说：「这块地方向不好，如果你的父母安葬于此，对子孙犯冲。」听了这话，你一定认为那还得了，为了安葬父母，却冲犯了小儿小女，绝对不能要这块地。又如盖一栋房子，即使你已看好一块地，如果地理先生说：「房子的方向朝这边不好，因为朝这一个方向对你的父母不利。」试想你能冒这个大忌吗？迷信，就是用一种恐怖的方法，抓住人性的弱点，使得你不敢违抗他的信仰，一个人如果没有正信的智能，就不能从迷信中解脱出来。佛陀在《遗教经》中一再指示我们：「不得占相吉凶，仰观星宿。」因此，我自己一生所奉行的是「日日是好日，处处是好地」的至理名言。只要我们存心公正，什么地方都可以去；只要大家感到方便，每一个时辰都吉祥。真正的佛教徒绝不迷信，迷信的绝不是真正的佛教徒。

另外有一种是邪信，譬如一贯道，究竟什么是一贯道？恐怕很少有人能够真正了解；可是又为什么有那么多人去相信它呢？或许是它那一份神秘的色彩，以及那扣牢你的誓言，不敢违反，只得一直相信下去。然而，信仰不应该这样轻率的，只因人情，或为自私，都不能算是真正的信仰。因此，我们要把伪装的邪教的迷信舍弃，而选择真正佛教的信仰。

(二)从天命的信仰到自主的信仰

一般人通常都欢喜相信天命，任何事物，都归于天的安排。饭食，是上天给我们吃的；利益，是靠天得来的。当然，这种思想并非有什么罪恶可言，只是，把自己的主权，毫无条件的送给了神明，让神来作主宰，来统治我们，这种不知道自己有主权可以主宰自己的人，实在是世间上最愚痴、最可怜愍的人。一个人人生的幸福、生活的快乐、精神的愉快，前途的光明，为何要让神明来支配、来施予呢？佛教讲「人人有佛性」，就是在提高我们每一个人的主权。让我们警觉到原来我们可以主宰自己的一切，黑暗的，可以改变为光明；悲惨的可以化为幸福；崎岖不平的，可以铺成坦荡荡的人生大道。信佛，说得透彻一点，就是信自己。凡事靠自己的双手去创造，比依赖神明的支配不是更有意义吗？

(三)从人情的信仰到正信的信仰

有许多人的信仰，往往因为这个庙也去应酬，那个庙也去走动，到最后终于被众多人情包围，而不能选择真正的信仰。其实，信仰应该是依法不依人。佛陀说有「四依止」，即一、「依法不依人」：信仰佛教的人，依据佛陀的教法而求「信解行证」，不要因人（说法的人）的优劣而放弃信仰；或只做某一个寺庙、某一个僧众的信徒，而置整个佛法于不顾。

二、「依智不依识」：智是智能，如光明朗照，可以看到本来面目；识是差别、分别。学佛的人，不以分别的知识去追求佛法，才能得到佛法的真髓；学佛的人，应该运用智能去内证真理，才能获得解脱。

三、「依义不依语」：信佛的人，应该从义理上去了解佛法，不应该在语言上推敲、计较。
四、「依了义不依不了义」：不了义的佛法，只是劝诱初信或根基浅薄的人的方便法门；信仰真理，应该相信那究竟的一乘解脱之道。
「四依止」是我们每一个信佛的人都应该知道的道理，并且要切实去施行。

(四)从寺庙的信仰到僧团的信仰

我们信仰佛教，不要只做一个寺庙的信徒，应该要做整个佛教僧团的信徒；不要只做某一个人的弟子，应该要做全僧团的弟子。做为一个佛教徒，对任何一个寺院，都应该要护持；凡僧团的任何事情，只要能力所及，都应该尽心协助，应该爱护僧团如爱护自己的家园一样。本省各地寺庙林立，信徒众多，常常看到一些在家信徒，走动于每一个寺庙之间，比较僧众待他的热忱程度，有些甚至于拨弄是非，使寺庙与寺庙之间感情不和，这种情形都不是一个正信佛教徒所应有的行为。信仰僧团，护持僧团，才是佛弟子应有的责任。
(五)从杂乱的信仰到纯正的信仰

现在的信仰太复杂了，也不管礼拜的对象是什么，他就这儿也烧香，那里也拜拜，其实杂乱信仰就不能获得信仰的利益。所以，我们不要杂信，这个也信，那个也信，心力不能集中，真正困难时就得不到帮助。倒不如把身心归向三宝，让三宝统一我们的信仰，不必见神就叩拜，逢庙就烧香，应该要清化我们的信仰。
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问：如果念经，应该念什么经呢？
答：佛教里的经论有八千多卷，很少有人把它全都读完的。学净土的人，常念的是《佛说阿弥陀经》、《观无量寿佛经》、《无量寿经》、《药师经》、《地藏经》、《妙法莲华经》、《华严离垢地章》、《华严第一回向章》、《普贤行愿品》、《普门品》、《金刚经》、《心经》等。其中，以《佛说阿弥陀经》为最重要。如果不能念，也不要紧，只要念佛号也就尽够了。
（五） 念佛以外的助行

问：学佛的人除了念佛以外，没有别的事了吗？
答：念佛叫正行，是顶要紧的。还有其他一些事叫作助行，也是不可少的。

问：助行是什么呢？
答：那就是多行好事，不作一切不好的事，所谓“诸恶莫作，众善奉行。”

（六） 怎样念佛

问：念佛不就用嘴念吗，还要注意什么呢？
答：有些人口里虽然不住的念佛，心里却尽管胡思乱想。这种念法只种远因，利益不大。必须口里念佛，心里想佛，心口如一，然后才易成功哩。

问：那不是很难吗？
答：你看，你一会嫌念佛太容易，一会又嫌太难。实在说，念佛一法，说易极易，说难很难。不过不管难易，只管耐着心多念，日子久了，心自然慢慢地不会乱了。俗话说：“世上无难事，就怕心不专。”坚持下去，就能获得成功了。
还有一个方法，就是念佛的时候要使每个字都从心里经过。口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，每个字都从心里发出来，再听到心里去，一个字也不可把它放松。这样时间久了，乱想杂念自然少了，心也就安定了。这是最好的一个方法，千万不要忘记。

问：念佛应该在什么时候呢？
答：应该在每天早晚两个时间立一个课程，限定念佛多少，或几百声，或几千声。可以照各人的情况规定。规定以后，无论忙闲，非念完这个数目不可。此外，不管在什么时候，什么地方，都可以念。念的遍数越多越好，念的时间越长越好。

问：在工作的时候也能念佛吗？
答：是的，搬柴挑水的时候可以念佛，刷锅洗碗的时候可以念佛，耕种除割的时候可以念佛。不论行住坐卧都可以念佛。总之，除了用心的事情，其余工作都是碍不着念佛的，而且一面工作，一面念佛，能使杂念不生，心志专一，头脑清醒，工作做得更好。

问：念佛要大声念，还是小声念呢？
答：大声念也好，小声念也好，口里不念心里默念也好。只有睡在床上的时候和不干净的地方，只可心里默念，不可念出声来。念出声就不恭敬了。但是遇着危急的时候，无论在什么场合都可以出声念的。

问：学佛要供佛像吗？
答：最好供一张释迦牟尼佛像，或西方三圣像。（阿弥陀佛和观音、势至二菩萨，称作西方三圣。）

问：佛像供在什么地方合适呢？
答：有闲屋收拾出一间最好。如果没有，就供在自己住的房间里也可以。但总要收拾得干净些，并且在像的上面遮块净布，不念佛时把布放下，这样就不至于亵渎了。佛像最好向东，念佛的人向西对着佛像，如果不能这样，就是随便向那一边也都可以供佛的。

问：实在没有适宜的地方，不供佛像也可以吗？
答：假使实在办不到，那末只要诚心，不供佛像也可以。

问：供养佛应该用什么供品呢？
答：通常可用香、花、灯、清水、饭菜、瓜、果等物。如果不容易办到，缺几样或全都没有也可以的，但决不可供奉酒和荤腥，更不能在佛前焚烧纸锭。

问：烧香点灯烛是什么意思呢？
答：香烛是象征心香和心光。因为众生和佛一样，本来有着心香和心光，但被妄想执着所蒙蔽了。现在礼敬佛菩萨，是要把原来的香光显露出来。同时，也是对佛菩萨表示一种敬意。
因此香只要点一炷（支）到三炷，烛只要有光亮就可以了，有些人不懂道理，以为香烧得越多，烛点得越大，就越有功德，就愈能得到佛菩萨的保佑。这是错会了点香烛的意义了。而且有些地方，为了防止火患，即使不点香烛，只要有虔诚心，也一样能得到供养的功德的。
问：你说，早晚两时念佛要立一个课程，就烦你替我立一个好不好呢？
答：说到课程，原该各人根据自己的时间忙闲规定的。现在你既找我，我就只好写一个最简单的仪式给你。倘你有工夫，肯加紧行持，可以向各地佛经流通处，请一部《早晚功课》来修习。
那简单的仪式是：每天早晨起床以后，和晚间就寝以前，洗手漱口，到佛前焚香献水，合掌恭敬，或跪着，或站着，用至诚心，照着下面的次序念：（以下括弧内的字不要念。）
（一） 南无十方常住三宝。（念一声，拜一拜。）
（二）南无本师释迦牟尼佛。（念一声，拜一拜。）
（三）南无西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛。（念一声，拜一拜。）
（四）南无阿弥陀佛。（百声，千声，二、三千声，越多越好，虽各人的忙闲自己定数。只可由少加多，不可由多退少。无论念多少声，可不必拜，也可坐着念，站着念）念毕，接念。
（五）南无观世音菩萨。（念一声，拜一拜。）
（六）南无大势至菩萨。（念一声，拜一拜。）
（七）南无清净大海众菩萨。（念一声，拜一拜。）
（八）愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。（这八句叫作回向偈，念完以后，拜三拜。这一课就算完了。）

--《觉海慈航〉

Answer 5

请看《劝君请修佛》，弥勒尊佛的经书。网上搜索即可。