藏传佛教是苯教与佛教的杂糅，信仰万物有灵论，除了佛教的那些菩萨罗汉以外还有一些本土神明
1、原始苯教主要神灵
年神（山神）、赞神、龙神——三大神都是原始宗教的神灵，分别住于天界、地界和地下。他们是藏区三界守护神，后成为苯教的主要神灵，说明苯教文化是藏族远古原始文化的延续和承传。
土主、家神、灶神、帐篷神——土主，具有龙神和年神的双重特点，此类神祗分管着一段地面的山和山上的花草树木、飞禽走兽，守护着地下的宝藏；保护部落及家庭平安、人畜兴旺；在有些场合下还充当战神和财神的角色；如灶神在苯教著作中被认为是现实世界的国王巴桑奔波赤与曲坚木杰莫所生的第七女恰则杰莫，它既是财神和母牛女神又是马神、牦牛神、羊神、山羊神、门神等神之母。
阳神、战神——是同时存在于一人体内的两个保护神。阳神类似灵魂；战神有两种类型，一种是依附于人体的战神，一个人体可能附着多个战神，一种是部落的保护神。这种自身有神，自身多神的信仰观仍以万物有灵、灵魂不死等原始泛神论思想为其思想基础。在其他民族中并不多见。
2、系统苯教主要神祗
苯教最初四尊神祗——萨智艾桑、辛拉俄格尔、桑波奔赤、辛饶•米沃且。他们是苯教最早的神，除辛饶•米沃且为现实人物外，其余三尊神皆为神灵。都源于赤杰曲巴的五种本原物质。以这四尊神为基础，产生了苯教神祗体系同时也奠定了苯教教义的基本内容。诸如光明与黑暗，慈善与邪恶的二元思考等。如此时的苯教认为世界有四重天；第一层为什巴贡桑，是众神会聚，讨论凡事处；第二层为什巴叶桑，现实世界的国王什巴桑奔赤就居住在这里；第三层为巴拉俄塞，是诸神降世或返回天界时的净身处；第四层为赤杰曲巴居住的天国。
塞喀五神——贝塞恩巴、拉都托巴、卓却卡迥、格措、金刚撅（降魔撅）这五位神都属灵人恐怖护法神祗型。
天神、耀神、箭神——天神不同于早期原始宗教的赞神。《敦煌本吐蕃历史文书》中写道：“天神自天空降世，在天空降神之处上面，有天父六军之子，三兄三弟，连同墀顿社共为7人，墀顿祉之子即为聂墀赞普。后降临雅碧地方，来做雅砻大地吐蕃六牦牛部之主宰。”据说吐蕃最早的七王（天赤七王）即聂墀赞普、牟墀赞普、丁墀赞普、索墀赞普、梅墀赞普、达墀赞普、赛墀赞普。至止贡赞普，虽为天神之子，但秉具常人之形体，同时与常人殊异，具有飞升天界之极大变幻神通，狂躁骄慢。结果与臣下罗阿比试武艺、砍断了天绳，所以未能返回天界，此后，历代赞普由于没有天绳可返回天界，只好将尸体放在人间了；曜神，其数各说不一，有说7个的，即金、木、水、火、土五星加日、月；有说十个的，即金、木、水、火、土五星加罗猴头、罗猴尾、日、月、彗星；有说十二个的，即八阳曜加四阴嚁；箭神，为婚礼仪式上所供三支箭：一白箭翼神箭，为五位神主依托处，婚使带来的聘礼之一；一双重环纹生命箭，是男子的象征，新郎的箭；另一金箭代表父亲送给女儿的礼物。箭神还是福运的象征物， 每个藏族人家几乎都要供一支九节神箭在家神旁，这种特殊象征性习俗，其源流久远至原始宗教时期。
1、原始苯教主要神灵
年神（山神）、赞神、龙神——三大神都是原始宗教的神灵，分别住于天界、地界和地下。他们是藏区三界守护神，后成为苯教的主要神灵，说明苯教文化是藏族远古原始文化的延续和承传。
土主、家神、灶神、帐篷神——土主，具有龙神和年神的双重特点，此类神祗分管着一段地面的山和山上的花草树木、飞禽走兽，守护着地下的宝藏；保护部落及家庭平安、人畜兴旺；在有些场合下还充当战神和财神的角色；如灶神在苯教著作中被认为是现实世界的国王巴桑奔波赤与曲坚木杰莫所生的第七女恰则杰莫，它既是财神和母牛女神又是马神、牦牛神、羊神、山羊神、门神等神之母。
阳神、战神——是同时存在于一人体内的两个保护神。阳神类似灵魂；战神有两种类型，一种是依附于人体的战神，一个人体可能附着多个战神，一种是部落的保护神。这种自身有神，自身多神的信仰观仍以万物有灵、灵魂不死等原始泛神论思想为其思想基础。在其他民族中并不多见。
2、系统苯教主要神祗
苯教最初四尊神祗——萨智艾桑、辛拉俄格尔、桑波奔赤、辛饶•米沃且。他们是苯教最早的神，除辛饶•米沃且为现实人物外，其余三尊神皆为神灵。都源于赤杰曲巴的五种本原物质。以这四尊神为基础，产生了苯教神祗体系同时也奠定了苯教教义的基本内容。诸如光明与黑暗，慈善与邪恶的二元思考等。如此时的苯教认为世界有四重天；第一层为什巴贡桑，是众神会聚，讨论凡事处；第二层为什巴叶桑，现实世界的国王什巴桑奔赤就居住在这里；第三层为巴拉俄塞，是诸神降世或返回天界时的净身处；第四层为赤杰曲巴居住的天国。
塞喀五神——贝塞恩巴、拉都托巴、卓却卡迥、格措、金刚撅（降魔撅）这五位神都属灵人恐怖护法神祗型。
天神、耀神、箭神——天神不同于早期原始宗教的赞神。《敦煌本吐蕃历史文书》中写道：“天神自天空降世，在天空降神之处上面，有天父六军之子，三兄三弟，连同墀顿社共为7人，墀顿祉之子即为聂墀赞普。后降临雅碧地方，来做雅砻大地吐蕃六牦牛部之主宰。”据说吐蕃最早的七王（天赤七王）即聂墀赞普、牟墀赞普、丁墀赞普、索墀赞普、梅墀赞普、达墀赞普、赛墀赞普。至止贡赞普，虽为天神之子，但秉具常人之形体，同时与常人殊异，具有飞升天界之极大变幻神通，狂躁骄慢。结果与臣下罗阿比试武艺、砍断了天绳，所以未能返回天界，此后，历代赞普由于没有天绳可返回天界，只好将尸体放在人间了；曜神，其数各说不一，有说7个的，即金、木、水、火、土五星加日、月；有说十个的，即金、木、水、火、土五星加罗猴头、罗猴尾、日、月、彗星；有说十二个的，即八阳曜加四阴嚁；箭神，为婚礼仪式上所供三支箭：一白箭翼神箭，为五位神主依托处，婚使带来的聘礼之一；一双重环纹生命箭，是男子的象征，新郎的箭；另一金箭代表父亲送给女儿的礼物。箭神还是福运的象征物， 每个藏族人家几乎都要供一支九节神箭在家神旁，这种特殊象征性习俗，其源流久远至原始宗教时期。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2010-02-28
绿度母是度母，观音菩萨的化身；不是神灵，一般基督教的神灵以及道教的神灵不能与佛教的神相提并论；佛教本身不是拜神主义，佛教不认为世间是某个神创造主宰的，神界只是一种众生，所以神分两种色界、阿修罗；神整天忙于娱乐无暇修炼……
你问的问题是将佛教基督化或者异教化，不能对号入座的！！
管冰雹一般的瑜伽密宗修炼者都能控制。
你问的问题是将佛教基督化或者异教化，不能对号入座的！！
管冰雹一般的瑜伽密宗修炼者都能控制。
第2个回答 2010-02-24
绿度目是菩萨，不是神
神灵有很多，管天气的神我去查一下，再告诉你
不过，求雨、求晴、防雪灾、蝗灾时个个地方会做法事，也会祭祀地方神、山神或护法
神灵有很多，管天气的神我去查一下，再告诉你
不过，求雨、求晴、防雪灾、蝗灾时个个地方会做法事，也会祭祀地方神、山神或护法
第3个回答 2010-02-28
藏区有十大神山，其中有一雪山全年冰雪，名日：卡瓦格博，是众山之神本回答被网友采纳
第4个回答 2010-02-24
绿度母
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