形容“怀才不遇”的诗词或俗语或歌曲!

Question

多者，合理者追分

Answer 1

1、耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤?但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。——《病牛》【李纲】

2、当年万里觅封候，匹马戍梁州。关河梦断何处?尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲!——《诉衷情》陆游

3、弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。——《行路难》【唐】李白

4、岑参北山有芳杜，靡靡花正发。未及得采之，秋风忽吹杀。君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。四时常作青黛色，可怜杜花不相识。——《感遇》【唐】

5、幽人归独卧，滞虑洗孤清。持此谢高鸟，因之传远情。日夕怀空意，人谁感至精?飞沉理自隔，何所慰吾诚。——《感遇》【唐】【张九龄】

6、八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。——《望洞庭湖赠张丞相 》【孟浩然】

7、衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。——《剑门道中遇微雨 》【宋】陆游

8、宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。——《贾生》【唐】 【李商隐】

怀才不遇，读音[huái cái bū yù] 

出处

明·冯梦龙《喻世明言》卷五：“眼见别人才学万倍不如他的，一个个出身显通，享用爵禄偏则自家怀才不遇。”

形容“怀才不遇”的句子还有：

1、清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。永夜角声悲自语，中天月色好谁看。风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。——《宿府》【唐】 【【杜甫】】

2、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。——《登幽州台歌》【唐】 【陈子昂】

3、弃我去者，昨日之日不可留;乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——《宣州谢眺楼饯别校书叔云 》李白

4、蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。——《贫女》【秦韬玉】

5、凌澌冲泪眼，重叠自西来。即夜寒应合，非春暖不开。岂无登陆计，宜弃济川材。愿寄浮天外，高风万里回。——《黄州暮愁》【唐】项斯

6、兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。——《感遇》【唐】【张九龄】

7、江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深。运命惟所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴?——《感遇》【唐】【张九龄】

8、江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。——《九日齐山登高》 【杜牧】

9、花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。——《登楼》 【杜甫】

10、江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨。秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。渔人相见不相问，长笛一声归岛门。——《秋宿湘江遇雨》【唐】 【谭用之】

Answer 2

在中国有句成语，运用频度特别的高，而且从古至今，久用不衰。这就是“ 怀才不遇”。“怀才不遇”多用来形容文化人才能与境遇相违，不能发挥自己的才干与志向，于是乎很多才子“ 不平则鸣”：“ 何世无奇才，遗之在草野”（左思《咏史八首》）。“骅骝拳居不能食，蹇驴得意笑春风”（李白）。“赋诗独流涕，乱世想贤才”（杜甫《昔游》）。“君不见，高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公”（李白《梁甫吟》）。与“怀才不遇”相联系的，则还有一句成语是“伯乐识马”，“ 伯乐一顾，价增三倍”（韩愈《为人求荐书》），“ 伯乐一过冀北之野，而群马逐空”（韩愈《送温处士赴河阳军序》）。
��“怀才不遇”和“伯乐识马”共同构成了中国文人的现实仕途与文化心理上的“良性结构”，使中国文人多有“怀才不遇”的愤愤不平，但也常有“千淘万漉虽辛苦，风沙吹尽始到金”的结局；多有“大道如青天，我独不得出”的慨叹，也常有“仰天大笑走出门，吾辈岂是蓬蒿人”的狂喜。
��中国文化之所以为中国文人造就了这种相反相成的现实仕途与文化心理上的“良性结构”，其根本原因是有从隋朝开始持续了一千多年的科举制度，可以说这个科举制度，是世界上最早的“在才能面前人人平等”的取仕选材制度，它使无数优秀青年走出贫寒的草庐柴门，走上了侍君辅政，兴邦治国的道路。
��日本从古时接受中国文化的深刻影响，我想象“怀才不遇”这样深入到中国文化人心理结构中的成语，日本一定会原封不动地引进到日本的词汇中，但是我却只在日语的词汇中发现了“不遇”，而从没见过“怀才不遇”连在一起用。为什么会这样呢？我百解不知其意，后来经过研究和学习，得到了一个还算是说得通的我自己的解释，不知会不会贻笑大方。
��“ 怀才不遇”这个成语，在中国语里，是在指责一种不应该存在的现象，本来怀才是应该受到厚遇的，而遭受“不遇”，应是社会与现实的不合理所致。但在日本人看来，“怀才”与“厚遇”并没有因果关系。日本是个重视群体和序列的社会，个人的价值，是通过集团和序列实现的，一个人进入到一个群体时，不论你是怎样的天才，你也必须从序列的最下端做起，并不会因为你有才能就会允许你打破序列占据较高的位置。日本的集团中有明确的“ 先辈”和“ 后辈”的区别，天才的后辈尊重和服从草包前辈，是天经地义，如果因为你有才能你就要搅乱至关重要的序列，那你肯定“ 不遇”——并不是因为你怀才你才不遇，而是因为你不懂规矩才不遇。从古到今，无不如此。
��日本古代没有科举制度，也从来没听说过什么“伯乐识马”的故事。战国时有织田信长重用丰臣秀吉，不是因为丰臣秀吉有什么才能，而是因为他跟随着织田信长，把织田信长照顾得很舒服，冬天里，织田信长如去赴宴做客，把大草鞋脱在外面，丰臣秀吉就把大草鞋放在怀里给他暖着，使织田信长觉得他“很不错”；后来丰臣秀吉选中石田三成做自己手下的武将，也是因为丰臣秀吉路过石田三成当小和尚的庙时，石田三成给他沏茶，弄得冷热相间，温凉得体，使丰臣秀吉感到被伺候得很舒服。
��由此可见，从日本的传统文化来说，一个人的“ 遇”与“ 不遇”，不在于你有没有才能，而是看你对你所要进入的集团的序列的尊重程度和对于能够提拔你的上司的“亲和力”如何。

Answer 3

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨。
秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。
乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。
渔人相见不相问，长笛一声归岛门。

早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。

这些都是 很多啦 尤其是 辛弃疾的诗词 好多都是表达的怀才不遇