历史 为什么孔子要说 唯女子与小人为难养这样的话？

Answer 1

唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。这是一整句话，不能分开看的。

，“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。----《论语·阳货》被普遍认为是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据。连海外真心尊崇孔子者也觉得难予讳言，无可奈何地说：“孔夫子就这句话说错了”。这里的前一句话“唯女子与小人难养也”几乎成了传统的以男权为中心的社会的一句至理名言。而后一句话几乎被人们遗忘了。仔细琢磨，这两句话本来是一个句号，是一句完整的话，为什么偏偏会被后人断章取义，后一半被人省略，而前一半变成了名人名言呢？这的确是一个有趣的的疏忽或者说遗忘。

这句话到底是什么意思？不妨选摘一些观点，供大家茶余饭后分享。

1。杨子彬说女子为特称非全称

从文字看，这句话，按照逻辑分析，“唯”如果是副词，作“独、只、仅仅”讲，这是历来普遍的用法。杨伯俊先生的《论语译注》就是这样译的。意思是：只有“女子与小人”难养。但只有“女子与小人”难养，并非所有“女子与小人”都难养。则这句话是特称而非全称的命题。前句是论断，后句是论据：“近之则不孙，远之则怨”是“女人与小人”难养的理由和表现，也是孔子所言“女子与小人”的界说：并非所有的女子与小人都难养，只是“近之则不孙，远之则怨”的“女子与小人”难养。孔子所说的“女子”，并不等同于妇女，“女子”这些词，只是妇女中“近之则不孙，远之则怨”者。同样，“小人”也不是男人中的体力劳动者，而只是男人中的“近之则不孙，远之则怨”者。

2。沈善增说治国之道：女、子、小人为三股政治势力

笔者在撰写《还吾老子》时意外发现，这句话其实是标点错误。“女子”中间应有标点断开，如“女、子”。“女”指的是君主的妻妾，“子”指的是君主的儿子，“小人”指的是君主周围的宠臣、佞臣、优伶、宦官之类。

从先秦典籍文献中看，君主的妻妾参政，就是为了自己生的儿子当继位者。所以伙同儿子，与近臣相勾结，争夺继承权。这是当时政治家非常关心的问题。《管子·小匡》篇中说，人君有“好田（猎）”“好酒”“好色”这三样毛病，还不是最要紧，“人君唯‘优’与‘不敏’不可。‘优’则亡众，‘不敏’不及事。”“优”即孔子所指的“小人”。因为古代贵族宴游时常有人演剧、跳舞、玩杂耍以供取乐，这类演员就称之为优或倡或俳。。《韩非子》论“八奸”，头三条，“一曰同床”，即指“女”；“二曰在旁”，指“小人”；“三曰父兄”指“子”。“女”“子”“小人”三者勾结起来，乱政篡权，是当时引发政治动乱的主要根源，因此，也是政治的首要问题。

3。钱穆说齐家之道－－如何处理同仆妾之间的关系

此处女子小人指家中仆妾言。妾视仆尤近，故女子在小人前。因其指仆妾，故称养。待之近，则狎而不逊。远，则怨恨必作。善御仆妾，亦齐家之一事。白话试译：先生说：“只有家里的妾伺和仆人最难养。你若和他们接近了，他将不知有逊让。你若和他们远了，他便会怨恨你。”

4。李敖说女人性格、小人性格－－现代版解读

孔子在说这些话的时侯,他的原义,不是特指而是泛指的原因,乃在干他颇能体味出女子与小人基本牲格的那一面。从这种体味里,孔子这段话的现代表达法该是：“只有女人和小人才是最难同他们相处的。你对他们好,他们便不知天高地厚,试探你、冒犯你、搅你；你对他们板下脸来,他们便埋怨个不停,说你对不起他。”

孔子认为，在女人身上、在小人身上,显然是有这种“女人性格”与小人性格”的,因此他发为感慨之言,做了泛指的论断。

……

不知道您觉得那种比较合理？不过我想断章取义的说孔夫子蔑视全体女性似乎还是有失偏颇的，毕竟那个时候普通女性还没有登上政治历史舞台，基本上是不被社会广泛认同的，再怎么骂也骂不到她们去。个人认为把女、子、小人解读为三大政治势力的观点是比较中肯的；其次从心理学的角度讲，李敖的解读也颇有些味道。

参考资料： ：http://bbs.southcn.com/forum/index3.php?forumname=lingnanchaguan&job=view&topicid=140465
回答者： lolianke

Answer 2

孔子的全部学说如果用一个字来概括，那就是“仁”，仁就是爱人，孔子所主张的爱人，并不是只爱某种性别的人，只爱某种阶层的人，而是“泛爱众”，即爱一切人。由仁而派生出来的孔子著名的伦理准则之一“己所不欲，勿施于人”，千百年来被中国人视为待人接物的金科玉律。西方的基督教文化的“金箴”—“你希望别人怎样对待你，你也应该怎样对待别人。”简直就像孔子这句话的西方翻版，人类文化精神在最高层次上，往往是相通的。很难想象，拥有这样一种思想的孔子，会看不起占人口一半的女性。

如果进一步考察孔子的思想体系，我们会发现，孔子很重视妇女在创造一种和谐的家庭生活中所起的作用。孔子编订的《诗经》曰：“妻子好合，如鼓琴瑟。宜尔家室，乐尔妻孥。”“君子之道，造端乎夫妇。”(《中庸》)这哪里有丝毫看不起妇女的意味？

修身—齐家—治国—平天下，家庭生活的原则与治理国家、治理天下的原则的一致性，是孔子学派的重要思想，《大学》中说：“所谓治国者，必先齐其家。”家庭是社会的细胞，社会的和平，在于人心的和平，在于家庭的和平，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”因而儒家重视妇女在家庭生活中的作用，认为处理好夫妇关系，创造一种和谐的家庭氛围，也就是在为天下作贡献，由此也可知蔑视妇女的思想，是与孔子的思想体系不相容的。

孔子是个性情开朗乐观的人，对音乐美和女性美，都具有很高的审美能力。他喜欢弹琴唱歌，平时经常“曲不离口”，还很喜欢和人合唱。孔子听音乐，能达到高度忘我的境界，“三月不知肉味”，即使在困境中，孔子也镇定自若，“讲颂弦歌不绝。”具有这样一种性情的孔子，自然也善于欣赏女性的美。如他与学生探讨女性美“巧笑倩兮，美目盼兮”的审美意蕴，觉得很受启发：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这首古代的情歌，描述了君子从看见窈窕淑女，心生羡慕，梦寐以求，终成琴瑟之好，其乐融融的过程。孔子赞赏这首诗具有“乐而不淫，哀而不伤”的审美特色，深合中庸之道，这里哪里有丝毫蔑视妇女的意味？

孔子学派还有一个有趣现象，就是孔子、曾子、孟子都是早年丧父，是由母亲一手抚养长大成人的。孔子19岁那年母亲去世，孔子为母亲守孝3年。曾子也以孝著称。他少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾子忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背�柴迅速返回家中，跪问缘故。母子俩相依为命，居然达到了心灵相通的程度。“孟母三迁”更是传颂千古的择邻而居的教子佳话。孔子、曾子、孟子成为一代伟人，都与母爱的呵护密切相关。因而主张孝顺父母，自然也就成为孔子学派的一个重要的伦理思想。可想而知，孔子绝不会把女子归为小人之列。

既然孔子并没有蔑视女性的思想，那么孔子为什么说：“唯女子与小人为难养”，把女性和小人相提并论呢？其实，这里的“女子”是指“女中小人”。正如男子中有小人那样，女子中也有小人。孔子称精神道德健全的人为“君子”、“大人”；称精神道德不够健全的人为“小人”。这样理解孔子这句话，于情于理，都是合乎逻辑的解释。

Answer 3

每一句话都有它的语境，脱离了语境来看都是错误的，其实新文化运动我们一直反孔，目的是好的，但是矫枉过正了。

Answer 4

解读有很多很多，但是由于论语是语录，不能明确语境的情况下，每种解读都有可能对。

佛曾说，不合三法印者，即使是他自己说的，也不是佛法。那么“子曰”是否也有类似的印证法门呢？我觉得有。应该是他所标榜的“仁”的标准。

如果一种理解是不“仁”的，（仁者，爱人也），即使真是孔子说的，忽略它就是了，未必不是夫子糊涂时的妄语。毕竟孔子还没有自称圣人，也没说自己得了大道，不可能不如佛祖谦虚。

所以，如果你认为没一种解释都不“仁”，那么就当夫子发昏好了。没必要管它。

Answer 5

其实我很想说声，他真的是冤枉呐。。。。
因为其实他说这话的是有当时的情境的，并不是指所有的。。。。