服装是人类区别于其他动物的最明显外在标志，源自人们对于保护身体的需求，刚开始兽皮树叶，后来上升到审美礼仪观念，功效得到扩充，从而形成了服装。
服装分开为衣服和装饰，从记载来看，我国是人类最早对服饰进行分类研究可以追溯到三皇五帝时代，然后在夏商时期服饰制度初见端倪，到了周代渐趋完善，并被纳入“礼治”范围。
《竹书纪年·五帝纪》：“[黄]帝即位，居有熊，初制冕服。”，记载了黄帝开始对服装进行革新（《竹书纪年》真伪值得怀疑，然而服装起源于三皇五帝是得到公认的。）。《诗经·小雅·大东》：“西人之子，粲粲衣服。”，《诗经.硕人》：“硕人其颀，衣锦褧衣。”，《周礼·春官·典瑞》：“辨其名物，与其用事，设其服饰。”，记载了商周时期人们对服饰的讲究。
《礼记·玉藻》是第一篇系统化阐述古代关于服饰礼仪规定的文献资料，记载了当时天子和诸侯的衣服、饮食、居处及其后、夫人、命妇的服制等，说明我国最迟在周朝就已经对服饰规范化、系统化、制度化，而且非常完备。
在西周时期，文王武王的丰功伟绩，使得国家凝聚在以周室为核心的统治下，文化基本统一，服饰制度按部就班。周王朝以“华夏”自居，古代“华”、“夏”通用，意味着自己继承了“诸夏”，是三皇五帝的真正后代，以区别于周边少数民族，并称四方为"夷蛮戎狄"，《左传》定公十年载孔子语云：“裔不谋夏，夷不乱华。”，大约从春秋时代起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”，至汉代以后成为汉族的别称，始带有民族概念。
服装是人类区别于其他动物的最明显外在标志，源自人们对于保护身体的需求，刚开始兽皮树叶，后来上升到审美礼仪观念，功效得到扩充，从而形成了服装。
在西周时期，文王武王的丰功伟绩，使得国家凝聚在以周室为核心的统治下，文化基本统一,服饰制度按部就班。周王朝以“华夏”自居，古代“华”、“夏”通用，意味着自己继承了“诸夏”，是三皇五帝的真正后代，以区别于周边少数民族，并称四方为"夷蛮戎狄"，《左传》定公十年载孔子语云：“裔不谋夏，夷不乱华。
到了唐朝，历史上我国文治武功的第二个黄金时期，随着对外交流的增多，唐朝是当时世界上最强盛的帝国，声誉远扬海外，与亚欧国家均有往来。唐朝以后海外多称中国人为“唐人”，服装则被称为“唐装”，逐渐取代了“汉服”，成为华夏服装的代名词。
最后，希望华服能够得到广大百姓的认可，能够得到更大程度的推广，希望在不远的将来,在春暖花开赏玩之时，在秋高气爽祭祖之节，能够看到更多的人们，身着精美的华服，男士峨冠博带，飘逸潇洒，倜傥风流，女士长裙曳地，大袖舒缓，倩影款款；老人鹤发童颜，华服一袭，垂髫童子，短衣打扮，举家欢乐，万民同庆，那是多么美妙的世界呀！
