佛教的六度指的是哪六度

Answer 1

六度即：

一布施：财布施、无畏施、法布施；

二持戒：戒也有三种，即防止一切恶行，修集一切善行和饶益有情；

三忍辱：即为利益有情故，忍受毁骂打击，以及饥寒等苦，所谓『难行能行、难忍能忍』；

四精进：即不懈息地努力于自度度他、自觉觉他的事业；

五禅定：通过坐禅的方式消除杂念，从而获得心理平衡；

六智慧：为自觉觉他而修禅定和智慧；

六波罗蜜是菩萨的行为。

六波罗蜜是古印度话（parami），意思是度到彼岸；

另一个意思是完成了事情。凡夫在生死苦海中浮沉，一旦游到岸边，登上陆地就安全、安稳，绝不会再度的在生死海中浮沉，所以称为度到彼岸。佛陀说众生在生死苦海中飘浮，没法游到安全之陆地上，比喻修行者断除了烦恼，就是已经出离了生死轮回，到达没有生死之彼岸，称为波罗蜜。

发菩提心者，必须修种种的六度万行，以完成他成佛之愿。六度就是六波罗蜜，也既是所谓的布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。 

以上内容参考：百度百科-佛学六度

Answer 2

六度波罗蜜，简称“六波罗蜜”或“六度”。是佛祖传授菩萨欲成佛道应当修行的六种行持，为所有佛弟子所效仿遵循力行，分别为布施波罗蜜（檀波罗蜜）、持戒波罗蜜（尸波罗蜜）、忍辱波罗蜜（羼提波罗蜜）、精进波罗蜜（毗离耶波罗蜜）、禅波罗蜜、般若波罗蜜，简称“布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若”，其中，“波罗蜜”（一称“波罗蜜多”，“多”是缀词，可忽略不计），是梵语到音译，意为“渡彼岸”。佛教将我们这些世俗的人及众生所处的“以妄为我，随心四相流转造作恶业，身处苦海而不自知”的状态称之为“此岸”，把达到明心见性、解脱生死、超越轮回的境界称之为“彼岸”，以佛法为指引，自此岸达到彼岸的过程称之为“波罗蜜”。
六波罗蜜高度概括了菩萨修行的各个方面，所以又称“六度万行”。菩萨修行六度不能离开慈悲心，所以佛当年先讲四无量心，而后宣讲六波罗蜜。而修行般若波罗蜜又不能离开前五度，否则即是断学般若。佛在多部经中反复告诫切不可断学般若，否则果报必定在三恶道。如《妙法莲华经》：“为求声闻者说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者说应十二因缘法；为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。”
所以我们修习六度波罗蜜，分别对治我们不同的缺失和烦恼：布施对治悭贪；忍辱对治嗔心；持戒对治毁犯；精进对治懈怠；禅定对治散乱；般若对治邪见。

Answer 3

编辑
佛教的六度：布施到彼岸；持戒到彼岸；忍辱到彼岸；精进到彼岸；禅定到彼岸；智慧到彼岸。

六度
六种人生修行的方法。

彼岸
清净的世界，能永远保持心理平衡的境界。

布施到彼岸
正确地对待事物而获得心理平衡，包括财布施、法布施、无畏布施。财布施，正确对待金钱和财富，知道它们是身外之物；法布施，在理性上正确认识事物；无畏布施，在感性上勇于面对事物。

持戒到彼岸
消除不当的欲望而获得心理平衡。主要有五戒：不杀生；不偷盗；不邪淫；不说谎；不饮酒。

忍辱到彼岸
不受外界任何事物的影响而始终能保持心理平衡。

精进到彼岸
要有不断进取的精神，不满足既有的心理平衡境界，最终获得高层次的心理平衡。

禅定到彼岸
通过坐禅的方式消除杂念，从而获得心理平衡。

智慧到彼岸
通过对自然的参悟而获得智慧的成就，从而达到高层次的心理平衡。

Answer 4

布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若

Answer 5

波罗蜜
依诸经论而有六波罗蜜、十波罗蜜、四波罗蜜等分别：
(一)六波罗蜜，又作六度，为诸部般若经之说。指大乘菩萨所必须实践之六种修行。即：
(1)布施波罗蜜，又作檀那（梵 dāna，巴同）波罗蜜、檀波罗蜜，谓全然施惠。
(2)持戒波罗蜜，又作尸罗（梵 śīla）波罗蜜，谓全然持守教团之戒律。
(3)忍辱波罗蜜，又作羼提（梵 ksānti）波罗蜜，谓全然忍耐之意。
(4)精进波罗蜜，又作毘梨耶（梵 vīrya）波罗蜜，谓全然努力之意。
(5)禅定波罗蜜，又作禅那（梵 dhyāna）波罗蜜，谓心全然处於一境。
(6)智慧波罗蜜，又作般若（梵 prajñā）波罗蜜、慧波罗蜜、明度、明度无极，谓圆满之智慧，系超越人类理性之无分别之智慧；依此则能行布施而完成布施波罗蜜，乃至修禅定而完成禅定波罗蜜，故为其他五波罗蜜之根本，而称诸佛之母。
(二)十波罗蜜，又作十度、十胜行，为金光明最胜王经卷四最净地陀罗尼品等之说。六波罗蜜加如下之四波罗蜜，则为十波罗蜜，即：
(1)方便波罗蜜，又作沤波耶（梵 upāya）波罗蜜，指救济众生之巧妙方法。
(2)愿波罗蜜，又作钵罗尼陀那（梵 pranidhāna）波罗蜜，谓得智慧（即菩提）後，救济众生的殊胜之愿。
(3)力波罗蜜，又作波罗（梵 bala）波罗蜜，谓能正确判断所修所行的全然之能力。
(4)智波罗蜜，又作若那（梵 jñāna）波罗蜜，谓享受菩提之乐，并教导众生得全然之智慧。
(三)四波罗蜜，为胜鬘经颠倒真实章等之说。即：
(1)常波罗蜜，谓全然永远性之波罗蜜。
(2)乐波罗蜜，谓全然安稳性之波罗蜜。
(3)我波罗蜜，谓全然主体性之波罗蜜。
(4)净波罗蜜，谓全然清纯性之波罗蜜等，乃具足涅槃四种殊胜之特质（四德）。
(四)於密教，金刚界曼荼罗以大日如来为中心，称位於东南西北方之四菩萨为四波罗蜜，即东方之金刚波罗蜜、南方之宝波罗蜜、西方之法波罗蜜、北方之业波罗蜜等。此外，南传之巴利语典籍，如所行藏（巴 Cariyāpitaka）、佛种姓（巴 Buddhavajsa）、法句经注（巴 Dhammapadatthakathā）等，亦立十波罗蜜，即布施波罗蜜、持戒（巴 sīla）波罗蜜、出离（巴 nekkhamma）波罗蜜、般若（巴 paññā）波罗蜜、精进（巴 viriya）波罗蜜、忍辱（巴 khanti）波罗蜜、真谛（巴 sacca）波罗蜜、决意（巴 adhitthāna）波罗蜜、慈（巴 mettā）波罗蜜、舍（巴 upekkhā）波罗蜜等。〔菩萨内习六波罗蜜经、观普贤菩萨行法经、华严经离世间品、大智度论卷五十三、俱舍论卷十八、瑜伽师地论卷四十九、大慧度经宗要、仁王护国般若经疏卷一（智顗）、仁王护国般若波罗蜜多经疏卷上（良贲）、般若波罗蜜多经赞〕