“无思无虑始知道,无处无服始安道,无从无道始得道。”是那个人说的...
“无处无服始安道”，不要考虑怎么样安身处世，你才能安于大道。“无从无道始得道”，不想途径、不问方法，你才能真正获得大道。也就是说，当我们忘却了一个一个人生坐标的参照，真正洞明自己的内心，我们会把握住人生独一无二的自己。
无思无虑始知道,无处无服始安道,无从无道始得道,这几句什么意思啊?怎样...
没有思索、没有考虑方才能够懂得道，没有安处、没有行动方才能够符合于道，没有依从、没有方法方才能够获得道。”http:\/\/baike.baidu.com\/view\/2790652.htm 这有译文
翻译古文''无思无虑始知道''
不去通过思考触及道，妄图通过思维去了解道，不去忧虑能否得到道，得到道能怎样，得不到又能怎样，这时才开始对道有所了解。
得道意思和来源是什么
在古代，"得道"一词多用来形容顺应自然、与天合一的境界。《庄子·知北游》中提到：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”这表明真正的"得道"并非外界赋予，而是通过内心的平和与自然的融合而获得。随着时代的发展，"得道"的概念也逐渐演变，泛指知晓事理。郭沫若在《水平线下·到宜...
庄子知北游原文及译文
黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪？”黄帝曰：“彼无为谓真是也，狂屈似之；我与汝终不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰...
知北游原文
然而无为者并未回答，因为无为者并非不回答，而是无法用言语表达。知北游者继续探索，在白水之南的狐阕上遇见狂屈，他也试图寻求答案。狂屈虽然欲言又止，忘却了要说的话。最后，知北游者在帝宫遇见黄帝，黄帝告诉他，无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。然而，知北游者仍疑惑于自己与...
古代人物:黄帝(4)
《知北游》记黄帝讲道的话,曰:“无思无虑始知道,无处无服始安道,无从无道始得道。”又称:“为道者日损,损之又损之,以至于无为,无为而无不为也。”《大宗师》篇说:“夫道,有情有性,无为无形,……黄帝得之,以登云天。”秦汉方士更以黄帝为帝王成仙的样板,鼓动秦皇、汉武以之为楷模修炼长生。李少君对...
《孟子》梁惠王上原文及翻译
(四)梁惠王曰:“寡人愿安承教。”梁惠王说:“我乐于听取您的指教。”孟子对曰:“杀人以梃与刃,有以异乎?”孟子回答道:“用木棍打死人跟用刀杀死人,(性质)有什么不同吗?”曰:“无以异也。”惠王说:“没有什么不同。”“以刃与政,有以异乎?”(孟子又问道:)“用刀子杀死人跟用苛政害死人,有什么...
《庄子·外篇·知北游第二十二》内容?
中欲言而忘其所欲言.知不得问,反于帝宫,见黄帝而问焉.黄帝曰:“无思无虑始知道,无处无服始安道,无从无道始得道.”知问黄帝曰:“我与若知之,彼与彼不知也,其孰是邪?”黄帝曰:“彼无为谓真是也,狂屈似之,我与汝终不近也.夫知者不言,言者不知,故圣人行不言之教.道不可致,德不可至.仁可...
《庄子·外篇·知北游第二十二》内容?
无思无虑始知道,无处无服始安道,无从无道始得道。”知问黄帝曰:“我与若知之,彼与彼不知也,其孰是邪?”黄帝曰:“彼无为谓真是也,狂屈似之,我与汝终不近也。夫知者不言,言者不知,故圣人行不言之教。道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。故曰:‘失道而后德,失德而后仁,失仁...
