道家和道教有什么区别？

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“道可道，非常道，名可名，非常名”，不管信不信道教，绝大多数人也听过这一句话。这是《道德经》的第一句，是道教的“入门读物”，其作者是道家创始人老子。
许多人分不清道家和道教，二者之间是继承与被继承的关系。显然，二者是不能混为一谈的。
道家的一些思想并不是老子首创，在他之前就已经出现了各种各样的道学思想。这些思想统统与道有关，却不成体系。老子在前人的思想基础上，根据自己的理解，将这些零散的、杂乱的理论系统化、规范化。
从而开创了一个学术流派——道家，是春秋战国百家争鸣中的一家。儒家主张“仁政”、墨家主张“简爱”、“非攻”，法家主张“法制”和“霸道”。和这些流派一样，道家也有自己的政治主张——无为而治。

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Answer 3

道教虽然假老子之名，实则遵三张五斗米教醮篆。所著冠服并是黄巾之余，本非老君之裔。行三张之秽术，弃五千之妙门，反同张禹漫行章句。从汉魏已来，常以鬼道化于浮俗。妄托老君之后，实是左道之苗。古人云：张陵左道，信逆天常。道教伪典云:“太子老君托神玄妙玉女。割左腋而生。”可笑，伯杨职处小臣，忝充藏吏，不在文王之日，亦非隆周之师。太上有四，谓三皇·及尧·舜是也。言上古有此大德之君临万民上。故云太上也。郭庄云：时之所贤者为君，材不称世者为臣。老子非帝非皇，不在四种之限，有何典据辄称太上邪？捡道家玄妙，及中胎·朱韬·王礼等经。并塞记云。老是李母所生，不云有玄妙王女。既非正说，尤假谬谈也。仙人玉录云，仙人无妻，玉女无夫。虽受女形，毕竟不产。若有兹瑞。诚曰可嘉。何为史记无文。周书不载。求虚责实。信矫盲者之言耳！庄子云:老聃死秦失吊之。又西京杂记云:老子葬于槐里。此并典诰良证,又道士诸经唯有庄老,余皆伪诳。
若言“道”唯道教所专，甚为可笑。孝经曰:有至德要道。易云:一阴一阳谓之道。此则已显于儒家，岂独明于老氏？自然之道不摄在阴阳，老氏可为本。阴阳亦苞于自然，周易岂为末？
道教言万物皆从虚无大道而生者，大道即是生死贤愚之本，吉凶祸福之基。基本既其常存，则祸乱凶愚不可除也，福庆贤善不可益也，何用老庄之教耶？又道育虎狼、胎桀纣，夭颜冉、祸夷齐，何名尊乎？又言贫富贵贱贤愚善恶吉凶祸福皆由天命者，则天之赋命奚有贫多富少、贱多贵少，乃至祸多福少？苟多少之分在天，天何不平乎？况有无行而贵、守行而贱，无德而富、有德而贫，逆吉义凶、仁夭暴寿，乃至有道者丧、无道者兴？既皆由天，天乃兴不道而丧道？何有福善益谦之赏，祸淫害盈之罚焉？又既祸乱反逆皆由天命，则圣人设教，责人不责天，罪物不罪命，是不当也！然则《诗》刺乱政，《书》赞王道，《礼》称安上，《乐》号移风，岂是奉上天之意，顺造化之心乎？不，老子所言之道，才没有后世那些冒充其弟子行尽邪道之人所想那么肤浅。故要严格分开老子伟大的道家学说和后世邪灵伪造的鬼神邪道“道教”，所谓“道教”完全背离了《道德经》的精神。老子只是想要把天地间的“道”如实说出来而已。后世卑鄙的邪人假老子之名传遍邪道，手把桃符腰悬赤袋，巡门厌鬼历巷摩儿，本不异淫祀邪巫。其之秽法，无知鬼卒可笑颠狂。或灰狱围身，或牛粪涂体，或背擎水器或背负杨枝，或解发却拘交绳反系，以厕溷而为神主，将井灶而作灵师。醮祭多陈酒脯，求恩唯索金银。礼天曹而请福，拜北斗而祈寿。淫祀之党充斥未亡，炫惑之徒罝罔纲纪。加又扣头搏颊衔板缠绯。三点九閟之方，丹门玉柱之术。既无惭于父子，宁有愧于弟兄，并是天师之法，可悲可叹。愿主引导后世的道教徒们早日走出邪灵的控制，走向真理的道路。