“凡所有相，皆是虚妄.若见诸相非相，则见如来”怎么理解

Answer 1

　　这是《金刚经》中很核心的话，也是大乘佛教里面至高的智慧，这是说，所有的相，都是我们的虚妄分别出来的，待达到了无色无相的境界时候，才能达到佛的境界（即见如来）。
　　“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”如来是什么？就是至真、至美、至善，就是最美好的那一块。“凡所有相”——凡是有形体构造的东西，都是虚妄分别，都是不正确的。
　　事因人立,人既虚妄,人所立之事,自然也是虚妄的.如眼有病的人,空中原本没有花,因病见花,事如病花之果.相是虚妄的,其实就是说的一个空字.这个空不是说睁着眼睛说没有,视而不见.而是说任何事物都是不稳定的,不是永恒不变的.他们都是暂时的假合在一起.都要经过成,住,坏,空四个阶段,最终归于消失.事物在不停的变化发展,没有任何东西是固定不变的,所以都是空的.所以爱情,事业,亲人.等一切你现在看见的认为真实的东西最终会消亡,一切归于空寂。
　　不实为虚,不真为妄.但凡六识能够感知到的事物的显现,都是不真实的.因为我们所看到的只是我们的成见,而从来没有看到宇宙人生的真相.只要有能知和所知,就存在二元对立.然而证悟是超越二元对立概念的.非相超越了有相,无相,既有相亦无相,和既非有相亦非无相.诸相是一切事物的显现,而非相则是一切事物的本性.如果了悟诸相不异非相,非相不异诸相；诸相即是非相,非相即是诸相；就见到了一切事物的本来面目,即如来法身

Answer 2

就是所有看得见,摸得着,有形象的,其实都是虚幻的,不是真正实在的.若你看到的相脱离了相本身,你就参悟了,可以见到如来. 但是你能看到相非相,那如来也非如来,这个就要深入讲了. 所有众生及万法,皆如梦中境、镜中花、水中月,刹那生灭,虚幻不实.事因人立,人既虚妄,人所立之事,自然也是虚妄的.如眼有病的人,空中原本没有花,因病见花,事如病花之果. 阿弥陀佛! 相是虚妄的,其实就是说的一个“空”字.这个“空”不是说睁着眼睛说没有,视而不见.而是说任何事物都是不稳定的,不是永恒不变的.他们都是暂时的假合在一起.都要经过成,住,坏,空四个阶段,最终归于消失.事物在不停的变化发展,没有任何东西是固定不变的,所以都是“空”的.所以爱情,事业,亲人.等一切你现在看见的认为“真实”的东西最终会消亡,一切归于空寂.

Answer 3

　　一、所有众生及万法，皆如梦中境、镜中花、水中月，刹那生灭，虚幻不实。事因人立，人既虚妄，人所立之事，自然也是虚妄的。如眼有病的人，空中原本没有花，因病见花，事如病花之果。
阿弥陀佛！

相是虚妄的，其实就是说的一个“空”字。这个“空”不是说睁着眼睛说没有，视而不见。而是说任何事物都是不稳定的，不是永恒不变的。他们都是暂时的假合在一起。都要经过成，住，坏，空四个阶段，最终归于消失。事物在不停的变化发展，没有任何东西是固定不变的，所以都是“空”的。所以爱情，事业，亲人。。。等一切你现在看见的认为“真实”的东西最终会消亡，一切归于空寂。
　　

　　二、不实为虚，不真为妄。但凡六识能够感知到的事物的显现，都是不真实的。因为我们所看到的只是我们的成见，而从来没有看到宇宙人生的真相。只要有能知和所知，就存在二元对立。然而证悟是超越二元对立概念的。非相超越了有相，无相，既有相亦无相，和既非有相亦非无相。诸相是一切事物的显现，而非相则是一切事物的本性。如果了悟诸相不异非相，非相不异诸相；诸相即是非相，非相即是诸相；就见到了一切事物的本来面目，即如来法身。

　　三、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。那如来是否有相？如果没有如何叫见如来？
　　赞叹其精进思辩。
有大疑惑方有大觉悟！！！！

其疑惑是在探询如来本相的实质，是大疑惑，再次赞叹其次第修为。

佛主教化众生，更希望我们能从理明晓 到 行证得。 知解合一。

回答回复，无非是从文字相上欲帮助其解惑。

但这里还希望其，紧抓此大疑问于心中不放----- 若见诸相非相，则见如来---- 是谁见如来？可否有相？

落文字的只能是文字如来，于心内的，方可是真如---- 如人饮水，冷暖自知。

多参佛经悟理的同时，多去实际累积功德。

一花一世界，一叶一如来 --- 三千大千世界，如来无处不在 ----- 为众生多做功德，也会帮助了证真如来！

祝愿修行路上， 能福慧圆满，遇真善知识，了证菩提。 不断精进吧！！

Answer 4

理解：

       【凡所有相】为甚麼不可以身相得见如来呢？

　　【皆是虚妄】这有相都是假的，都会坏的，有形相终归毁灭的。

　　【若见诸相非相】你要能看见这一切的相，这个相上你就没有相，即相离相。在这个相上就没有相，

　　【即见如来】这你也就见著如来的法身了。如来的法身是无形无相的，所以你要以相来见如来，那就是错了。

这句话出自佛教经书《金刚经》。

【《金刚经》简介】

　　佛教经典。全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。简称《金刚经》。最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年（402）译出。1卷。以后相继出现5种译本：①北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》；②南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》；③隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》；④唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》（即《大般若经》的第九会）；⑤唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。另外，还有藏文、满文译本等。此经以一实相之理为体，以无住为宗，以断疑为用，以大乘为教相。卷末四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，被称为一经之精髓。意为世界上一切事物都是空幻不实，“实相者则是非相”，认为应“远离一切诸相”而“无所住”，即对现实世界不执着或留恋。由于此经以空慧为体，说一切法无我之理，篇幅适中，不过于浩瀚，也不失之简略，故历来弘传甚盛，特别为惠能以后的禅宗所重。《金刚经》梵文本在中国、日本、巴基斯坦、中亚等地都有发现。

Answer 5

所有的物质都是虚妄的，是念头所生。就像德国的科学家发现所有物质分到最小的微中子就不能再分了，再分物质现象就消失了，但是如果物质是真的不是虚妄的，那么即使分到微中子，还应该继续分出更小的物质，但微中子一旦打碎，物质现象就消失了，证明物质实际上是不存在的，而是人的意念以每秒钟1600兆的频率波动所产生的现象，这是科学家201几年才发现的。但是佛在三千多年前已经把这个事实说出来了。后一句：“
若见诸相非相，则见如来。”意思是说，
凡所有相，皆是虚妄
这个事实只有如来才看得最为究竟，如果有人能将这个事实看得究竟，那么他就达到如来的境界。这是我的理解，可能会有偏差，你再找人问问