以狂野，孤独或淡漠为题的作文

Question

800字，片段也行。
急用！！！
要语言优美，谢！
在线等，好的加100分！
咋办，你们都符合要求，我该如何取舍？
我想一想.......

Answer 1

春去秋来，花落花开，大自然的运行自有其规律。人生当世，自然也有行事之规矩。有些刻于碑上，书于纸间，不容也不应触犯，而有些却并无依据，只是“众人皆为之”，逆之而行者，就要被斥“出格”。然而那些出格之人，却常常流芳百世。
陈桥兵变，黄袍加身，历来改朝换代之人，少不了流血牺牲，而他却偏是不同。披上象征权力的金黄，一夜之间取代大周柴氏天下，开创大宋百年辉煌。起兵，夺权，篡位，赵匡胤用这之间最大逆不道的出格，结束了五代十国的群雄纷争，在史书上留下了繁荣开明的“宋”字。宋太祖的出格，奠基了赵氏宋朝百年盛世。
“忍把浮名，换了浅吟低唱。”在那追逐功名利禄的年代，却响起这么个格格不入的声音。少年轻浮玩笑之语，却招致龙颜大怒。“且去浅吟低唱，何要浮名？”一句朱批，断了一个少年所有梦想。罢了，既已出格，那便出格到底吧。于是满腹才气挥洒章台路上，绝词妙句只博美人一笑。然而，“凡饮酒处皆歌柳词”，京城柳七，街头巷尾谁人不晓？他才高八斗，学富五车，“杨柳岸，晓风残月。”令多少才子汗颜！柳耆卿的出格，树立了几世春秋词界的丰碑。
“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”这是怎样的不羁！“天生我材必有用，千金散尽还复来。”这是怎样的放达！白衣袂袂，一壶酒，一首诗，一把剑，飘飘乎如遗世独立。贵妃斟酒，力士脱靴，权势朝贵在他眼中，不过尘土。他有“举头望明月，低头思故乡”的惆怅，也有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的挚意，更有“君不见，黄河之水天上来”的豪情。李太白的出格，书写了千百余载最炫目的潇洒传奇。
何谓出格？只不过是与常人有些许不同罢了，如何就不容于世了呢？出格，既是才气的展现，又是抱负的实现。出格，是一种“出淤泥而不染”的处事态度，是浑浊之世中的求生之道。千百个出格之人就有千百种无奈。他们特立独行，我行我素，未必容于当世，却必定流传于后世。但特立独行，并不意味着视规矩如无物。不择手段只求与人相异的行径，只能称作“出轨”，莫说流芳百世，只怕些许的赞同也是不可能。
对酒当歌，人生几何，不过数十载而已，何必墨守陈规，隐忍于世？不如做个出格之人，即便不能如太祖、柳七一般建丰功、立伟业，能若李太白那样，不伤于人，不伤于世，只求潇洒，便也无憾了。
出格
“这个婆娘不是人”，唐伯虎在给一个老妇人祝寿时写道，众人大惊，老妇的儿子更是怒形于色。然而，只见他又缓缓写出下联：“九天仙女下凡尘”。众人大喜，连称妙对，唐伯虎这出格的对联赢得众人的赞赏。我们何尝不需一些出格呢？人生因出格而多彩，在平凡的生活中做一些出格之事，既能显示自己的才华个性，又能增添情趣。
出格有真假，它犹如人生画卷中意外的一笔，有的画因这一笔意境骤生，相映成趣，让人赞叹。有的却格格不入，难以协调，成为精心构思的作品中明显的败笔。魏晋名士，善于谈玄说理，放达不羁，一味地显示自己超脱不俗，却于国家无益；保全自我，正如王勃所说：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭。”而真正的出格，却为人类做出巨大贡献。正如牛顿，当苹果砸在他头上时，他的智慧大胆出格，将苹果与月球相联系，论证了万有引力定律，开辟了经典物理学。可见真正的出格不是矫揉造作，故意显示超越一般，而是在一般中发现创造出常人所未想到的不一般，在为他人做出有益贡献时表现出超人才华。
真正的出格有偶然的因素。它是唐伯虎给人祝寿的机遇，是落向牛顿头上的苹果，凯库勒在梦中发现了苯环的结构，解决了长期困扰人们的难题。这些著名的出格之事，都得益于机遇的青睐。然而，偶然中也有让人痛苦的因素。苏轼命运坎坷，屡遭贬谪，自己的志向不能实现，在逆境中却寄情山水，淡定从容，领悟人生与自然的哲理，在出格中留下无数名篇与惊世才华。出格的偶然其实十分常见，只要我们变换角度，拥有敏锐的意识，及时把握机遇，将挫折失败视为绝好的契机，我们便可能多有出格之事，尽情展现自我。
真正的出格也有必然。试想如果牛顿没有深厚的科学功底，强烈的钻研精神，再多的机遇降临到他头上又有何用？李白放达豪放，经历过大起大落，饱览名山大川之景，留下佳作无数。然而如果他没有早年在山中刻苦读书，熟悉历史经典，又怎能面对胜景而诗兴大发，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”呢？要想真正的出格，我们更需要努力，机遇毕竟可遇不可求，我们惟有在平常不断磨练意志，提升能力，才能在机遇来临时展现出出格的不平常，勤奋努力才是出格的必然前提。
在出格中展现自我，赢得他人尊重叹服，很多人都希望这样做。那么让我们擦亮双眼，去把握机遇，让我们刻苦勤奋去提升能力。当我们拿起画笔在人生长卷上挥毫时，我们定能多有“点睛之笔”！

享受寂寞
人类是群居的，因为群居可以增进交流，可以促进成长，可以杜绝偏颇，可以减少危险，可以得到帮助，可以提高综合素质，可以抵御大的风险，可以有很多很多无以言喻的妙处。正因为大家都习惯于在人群之中混杂，于是都享受着由众多生命结合起来的社会给予的欢乐、热烈、明快与蓬勃，于是大家都畏惧着被隔离的孤独、冷落、沉寂与萧条，于是大家都竭力在为争取更多人的认可和成为人群中的杰出者而拼命地搏杀、倾扎、耕耘与收获。

许许多多的生命因此而被淹没了，因为个体的平凡，因为盲目的追随，因为简单的思考，因为缺乏独立的人格，因为在群体的嘈杂里迷失了自我。这个世界因为共性而和谐，却因为个性而生动。如果所有的生命都千篇一律的是一副面孔，所有的生命都万众一心是一个声音，所有的生命都众志成城是一个思想，那么，这个世界还有继续发展的可能吗？这个世界还有继续存在的必要吗？这个世界不就彻底的被单调和灰暗所扼杀了吗？彰显自我，突出特征，才能让社会更加焕发生机，才能让世界得到进步的动力，才能让你我不被浮躁的声音完全吞噬，才能让明天的太阳为多彩的生命而倍加辉煌。

个性的张扬，不是特立独行的怪异，也不是对人类共性的否定，更不是恶意的捣乱和标新立异。我们需要自己的空间，用来整理和消化我们在共同的条件与环境里吸收到的营养成分。那么，就需要一定的时间和范围，只纯粹的属于我们个体的生命。只有在单个的生命不断、多次、反复的思索之后，我们对自己、对别人、对社会对这个世界的整体以及对未知领域的认识才可能逐步形成。

于是罗曼。罗兰说：寂寞是天才存在的条件。天才的诞生，需要很多的培养基础，除却自身先天的继承、社会环境的熏陶，更多的来自于自我的坚韧与探索。一个人，静静的独处，或者聆听天地之间的声籁，或者感悟人生旅途的真谛，或者品味世间百态的精髓，就可以完全放松自己，就可以天马行空任意的去驰骋心志，就可以重复的不受羁绊的去考量各种事情各种人，还可以不去面对不去分析任何生存的价值任何纠结的意义。在寂寞的时空，那百分之百是你自己的领地，你只需要守侯源自内心、源自灵魂深处的安宁和纯净，你的认识和感受就必定会得到丰富和发展，你的思想和境界就必定会得到升华与洗涤，你的个性和魅力就必定会得到锻炼和积累。

寂寞的守侯是一种高尚，寂寞的沦陷是一种毁灭。在这个到处都充满着诱惑的世界，有多少生命走出了寂寞的象牙却堕落在罪恶的深渊？达官贵人，窈窕淑女，无论你是怎样的优秀，无论你是怎样的成功，无论你是怎样的富裕，也无论你是怎样的超脱出众，只要你耐不住寂寞，受不得清苦，你精神的家园就会被侵占，你心灵的净土就会被玷污，你生命的底线就会被突破，你就极有可能从此徘徊在黑暗与痛苦里饱受鞭笞和谴责，甚至将自己的所有都彻底葬送。

守侯寂寞，享受寂寞，其实不仅仅是为了觉悟，不仅仅是为了个性的修炼，也不仅仅是为了知识和思想的过滤与渗透，更多的是情致、爱好和欲望的皈依，更多的是品德、操守和人性的磨砺。古人说，莫见乎隐，莫显乎微……故君子慎其独也。

自古圣贤多寂寞。似乎大家都在寂寞之中思想和蜕化。人之所以幸福，是因为思想。人之所以痛苦，同样是因为思想。思想是寂寞的，只在自己的灵魂深处纠缠流连，千折百回。思想是广泛的，上天入地，东南西北，大千世界，芸芸众生。思想是无奈的，才下眉头，又上心头，有意无意都闪烁在生命的天空。思想是密密的斜斜的丝线，层层叠叠，编织成无边无际的网，将生命全部的包容在网的中央。思想是一张茧，生命是一只蚕。当生命在思想的过程中不断吸收不断成长，生命就日渐丰满而茁壮。终于有一天，思想着的生命就会破茧而出，化为美丽的飞翔的、拥有属于自己的一片蔚蓝天空的蝴蝶。

任何存在并延续着的健全生命都不会停止思想。但是只有在寂寞的土地上跋涉着的思想才得以深邃和明洁。嘈杂的声音，腐化的环境，无法挣脱的牵引，自然而然的制约着我们的心魂，如果不将生命短暂的封存，如果不寻找完全只属于自己的范围，如果在别人的影响下勉强进行思想的启迪，我们注定只能生活在别人的阴影里，注定只能在错误和荒唐的陷阱中哭泣。当我们疲惫，当我们厌倦，当我们需要梳理纷繁的社会强加给自己的种种困扰和忧虑，我们就需要寂寞，需要在寂寞的思想中捍卫精神的净地，需要用寂寞的烈火烧烤灵魂的苍痕。

来吧，让我们一起在宁静的树荫下漫步，在寂寞的隧道里共鸣，在心灵与神佛交汇的高山上起舞。为了纯洁，为了坚固，为了健康，为了进步，为了生命本身的茁壮与完善，为了内心深处的久远与恒定，让我们学会寂寞，溶入寂寞，挖掘寂寞，品尝寂寞。

寂寞的滋味，是很享受的美。

Answer 2

孤独正是一种锤炼
曾几何时，我可曾感叹过生活的寂寞与无助，独自一个人徘徊着思考孤独的含义，对于孤独，我感触颇深。 在我眼里，孤独是一种孤立无援，独处面壁的无奈。再大的虚华之后都是空虚，越强烈的喧闹过后就是越深的孤独。孤独诚然可怕，但是孤独也是一种锤炼。 孤独引导我们自省，人如果看自己，永远只能看到自己的影子，一个人学会反省自我是很困难的，因为他不知道自己缺少什么以及需要什么。孤独对我的卷顾是颇为大方的，从小时候开始，由于有一个总比自己听话和学习优秀的弟弟，我这个无所作为的哥哥就显得格外尴尬，人们总是追求美好的事物，对于弟弟的褒奖总是无时无刻存在，由于弟弟的耀眼，我就显得十分黯淡，人们总是忽视我的存在，甚至于我自己都惊讶于自己存在的意义。这就是孤独，没有任何人在意你的存在，你只是独活于世上。正因为这种难受的孤独，我似乎能比常人更深刻体会到自己的不足，我毫不犹豫的鞭鞑自己的心灵去反省思考，以及改正自己的错误，由此看来，那些历史上的伟人哪一个不是清楚的剖析自我？因此，孤独也许是一笔财富，有助于我们认识自我。 孤独催人奋发。古时春秋战国之时，有一个叫苏秦的人，他幼年丧父，寄居在哥哥家中，因为是孤儿且身处乱世，他很遭周围人唾弃包括他的亲人，以至于人们更不理解他读书。其实，苏秦是很痛苦于人们对他的态度，他因此倍感孤独，但为了排解他选择了“头悬梁，锥刺股”的寒窗。孤独的人最痛苦的就是独处，但为了不孤独，苏秦义无反顾的走了下去。“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”苏秦后来成了大国的宰相，挂着相印衣锦还乡，孤独束缚了寂寞人的手脚，但同时指明了只有通过奋发图强才能引起别人的注意，如是而己。正如比尔?盖茨说过的一样，许多残酷的事实，我们是无法逃避和选择的，因此，人在无法改变不公和不幸的厄运时，要接受它，适应它。孤独就是这里的厄运，接受它最好的办法就是改变他，去奋发。 失去了什么才会去珍惜，孤独恰恰使我们明白什么值得珍惜。我们常常想错了世界，反而认为世界欺骗了我们。其实静下心来，偶尔孤独一下，就会认清世界本质。现如今社会上，那些大难过后之人，或是入狱之人，当他们重归社会时，总会有一种大彻大悟的洒脱，这就是孤独的作为。 “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，一个独字用的恰到好处，道尽了此时落月残风，树影差参的孤独心境，也只是有这种心境，才能豁然顿悟，望尽人生路。 孤独是痛苦的，而痛苦正是一种锤炼，拥有孤独才能不孤独。

Answer 3

你深爱着一个人，浸透骨髓，你会怎么样？

当你被一个人深爱着，渗入灵魂，你又会怎么样？

你不知道。因为，你还没有这样爱过，还没有这样被爱过。

你是怎样爱的呢？因为孤独。孤独，是一个情感的金矿。爱和被爱，是，而且只是为了驱除那种在人群之中孤独的感觉。

我们的孤独有三种状态，灵魂之中的孤独，骨子里面的孤独，还有就是停留在皮肤表层那浅浅的、像烟花一样的孤独。孤独让我们如此美丽，但是，孤独也让我们如此脆弱。守得住孤独是纯粹，守不住孤独是浮躁。

所以，我们会因为孤独渴求爱情。但其实我们在孤独中渴望的是温暖、拥抱、亲吻，或者只是欲念，而不是爱情。

E时代人解决这种“孤独情感”的最好办法，就是迅速让一段感情达到顶点，然后又迅速让它滑落。没有天长地久，没有两个人一辈子慢慢地走。爱情不过是两个孤独之人在无聊中可有可无的一种消遣。

因此，孤独爱情最易遭遇速食爱情：两个人迅速走近，旋即像弹簧一样反弹，拒绝相守，迅疾分手。没有足够的时间与足够的信心来发展精神与情感的深入交往。爱和被爱成了一种浅薄得不能再浅薄的身体或者视线的接触。

所以我们的情感，总是停留于那种皮肤表层浅浅的孤独之中。爱了，不爱了，还是一样的孤独。我们对这种缘起于孤独、又试图解决孤独的爱越来越没有信心。

由于越来越没有爱的信心，我们会想方设法地将我们渴望得到的爱情和肯定拒之门外：每个人都渴望爱或者被爱，但无论爱者还是被爱者，都被限定在一定的距离之外。每个人都渴求爱情，但又都害怕被拒绝，所以总是先拒绝：“是的/为了避免结束/你避免一切开始”（顾城）

情到深处人孤独，于是，就成了一种理由，一种借口，用来掩饰渴望爱情又拒绝爱情的潜意识机制。事实上，我们孤独，是因为我们的情尚在浅处。

是的，你孤独，是因为你爱得还不够深。

一片树叶或是一朵花，当它们很小的时候，被称之为芽。那时它们离枝干很近，只是依附于主干强枝之上的一部分。可是嫩嫩的叶芽想要伸出枝头眺望远景，含苞的花蕾希望以一枝独秀的姿态傲视群叶，就必须忍受独自面对风吹雨打的孤独；满月因为它的大而圆，在被人欣赏之时，只能俯瞰着月影下一双双温情浪漫的恋人闲步游走。我们需要成长，希望有所成就那就要于寂寞中认清自己、寻找灵感，在品尝孤独的滋味之中创造美好。
历数文人称道的巨著、画家妙笔的尤物、音乐家心中的天籁、商业巨子的财富等等，这些都为世人所赞叹，造就这些的基本拜孤独所赐。作为一名教师不敢有那么大的口气说要创造令人赞叹的成就，可假如有心要使你所正在做的事有它应有的价值，同样需要孤独的陪伴。
我一直相信，教育教学是个内在的事业，需要内在的神韵与智慧；需要在冷静的沉思和客观的审查中不断地进行自我调整。新课程赋予我们的教育生活以更多的不确定性，于是我们时常要拐弯，要爬坡，甚至还要回头。这就需要我们每日都要能够保持内心的孤独——孤独地思考与追问，孤独地寻觅与探究。只有自己去孤独地思索，才会有理性的价值判断，才会找到最佳的方案，才可能调试出最佳的教学路径。
于是，练就一种不为世事所扰的陶渊明式的“孤独功”便成为我们的必然选择。否则，要想你的教育事业具备真正的价值是不大可能的。试想：要备出符合班情、切合课标的教案，不孤独怎么行?要高质量地批改作业，不孤独怎么行呢?要不断提升个人的素质，不孤独怎么行?我们应该崇尚一种“积极孤独”——此时的孤独不是寂寞的，此时的孤独也不是空虚的，此时的孤独是寂寞与空虚相对的充实与丰盈。会思考的人不会是真正的孤独！只是心除杂念，去除不该有的欲望而已，集中精力于所从事的教育工作，成就自己、成就你的学生。去除旁枝才能强壮主干。对于有所追求的教师来说，应该有正确的“孤独观”：去除浮躁与忙碌，去除从众与功利，悦纳积极的孤独；守住孤独，感恩孤独，持续孤独，适时孤独。我们需要的不是茫然的孤独，我们需要的是一种孤独的情怀，拥有一份孤独的情怀，为教育建起一道无形的篱笆，保持一种率真的勇气和向善的本性，时刻把关心人的成长作为教育的一种追求。
珍视孤独吧，因为它是个人成长的维生素。要想心灵能够真正得以充实，为自己留一份空白，留一段孤独吧。希望自己就像只小小的蜗牛，偶尔停下来或是走下三尺讲台时，回过头看看，身后会有一条淡淡的成长的痕迹……

没有月亮的夜晚，星星是孤独的；没有绿叶的映衬，花朵是孤独的。萧萧落叶不舍与枝干脱离，在空气中与风缠绵，终因那份不舍，坠落在树旁，成为它机体的一部分。

孤独似水。水是无奈的，它满载着自身孤苦的愁绪不停地流动。它无法感知前方的路途怎样，终点在何方，只是漫无目的地前行。水的愁苦在于它是孤独的，虽一路上有花草相伴，可什么又能长久地与之相伴呢？它不能驻足停留，只能顺着河道缓缓前行，只为多看一眼那它所眷恋的花朵。

月是一名忠实的听众，它从古到今听尽了人们的伤愁。有李白的“举头望明月，低头思故乡”。李白还好有月相伴，可无月之夜又该如何排遣心中孤闷之苦呢？

夜静静地，独自一人坐在窗前，两手托腮，用耳朵细听，你会听到一种微妙的声音与你对话。你是孤单的，但你并不孤独。因为世间万物息息相通，它们一直在倾听你的心声。

有人曾说过“孤独的灵魂往往创造一个世界。”心灵的孤独是任何人都无可避免的。只是心灵的孤独并不意味着思想的空虚。

尽享孤独，在孤独中慢慢孕酿，终究成就一个伟大的灵魂。

采纳我拉。3篇了都。。。。。呵呵

Answer 4

孤独

人生一但走进成熟的季节，便自然而然地会生出几多惆怅与茫然，便会自然而然地会走进孤独的境地。孤独是苦恼的种子，它会在暝思中发芽开花，随后长成一些悔恨的果子。成熟既是收获的季节，也是悔恨的季节。

悔恨多了，孤独也就愈陷愈深。于是“看破红尘”也就成了人们成熟的宣言。既然，红尘已被看破，人生也很难得潇洒走一回。

孤独是一条绳索，是一叶小舟。有的人在孤独中被烦恼苦苦地折磨，最后终于被这条绳索扼杀；有的人在孤独中却会寻求另外一种超脱，他们会乘着孤独这叶小舟走进另一番境界。陶渊明在孤独中走进秋山野居，写下了“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句；杜甫被孤独逼进草堂后，才有了《茅屋为秋风所破歌》；笛福在孤独中走近大海，走近荒岛写出的那本《鲁宾逊飘流记》杰作。在中国古典文学中随手可摘取许多优美的句子，诸如“明月几时有，把酒问青天”，“对酒当歌，人生几何”，“举头望明月，低头思故乡”，“红豆生南国，……此物最相思”等等。我想，这些都应该是在孤独的心境下留下的杰作。

我们可以肯定地这样说，每个人都会面对孤独，每个人都会尝到孤独的滋味。假如，有人说他从来没有遇到孤独。我想，这人不应该是一个诚实的人。照说，圣人应该是没有孤独的，但孔老夫子的确又留下了那一段“逝者如斯夫”的句子，为仰慕他的后人心中增添了一道深深的阴影。

每个人既然都会尝到孤独的滋味，但要道明白孤独的滋味竟究如何，这的确又是一件很难的事情。对于诗人，孤独也许是“徘徊在悠长悠长的雨巷”对于音乐家，孤独也许是《小夜曲》中的低吟浅唱，对于数学家，孤独也许是在“哥德巴赫猜想”中苦苦求索，对于物理学家，孤独也许就是演绎“相对论”的那种枯燥。

而对于无聊的人们，孤独也许就是麻将牌桌上困惑。

孤独也许是十分可怕的东西，因为许多人是在孤独中慢慢自杀的；孤独也许是十分可爱的东西，因为许多人是在孤独中渐渐走向成功的。有的人一生都是追求名利，最后却被名利毁掉；有的人在不断的探寻中走上名誉的顶峰，他却最终拒绝了名誉，如萨特就曾拒绝诺贝尔文学奖，因为名誉毕竟是身外之物，唯有孤独会长期伴随着你自己。

人是在成熟中走进孤独的，人是在孤独中逐渐成熟的；人是在孤独中学会超脱的，人又是在超脱中认真品味孤独的。既然是这样，当你面对孤独时，不妨细细品尝品尝。