如何理解老子的"道法自然，清静无为

Answer 1

道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然” 的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律。
清静,指心性纯正恬静；今人多错误的把道家的无为理解为对万物发展不加干预,任其发展.其实,道家的无为,并非不求有所作为,只是指凡事要“顺天之时,随地之性,因人之心”,而不要违反“天时、地性、人心”,凭主观愿望和想象行事.老子的“无为”学说,一些人把它当作一个消极的思想来理解,其实这是错误的.从《道德经》的全篇哲学理念的反映,无为其实就是无主观臆断的作为,无人为之为,是一切遵循客观规律的行为.按现在通常的说法,无为,就是科学的作为,就是合理的作为

Answer 2

大自然静动有规并周而复始，道法自然，自然有序不乱，序是一种静。无为才能心静，心静才能渐渐得天地人同为一体之妙，心静便于恢复人类进化的潜在能力，心静能更好的顺应自然规律，使自我生命有序化。

Answer 3

天道自然无为,主张心灵虚寂,坚守清静,消极无为,复返自然。
这个是内心境界论述
无为就是 无所谓 ，对任何事物都是无所谓有 无所谓无。

Answer 4

《道德经》第二十五章，这一章内容很重要，老子阐释了“道”的存在和运行，突出强调了“道法自然”的本质和规律。国学经典 世界哲学 读书学习 传统文化

Answer 5

《道德经》39. 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯王得一以为天下正。其至之也。[谓]天毋已清将恐裂；谓地毋已宁将恐发；谓神毋已灵将恐歇；谓谷毋已盈将恐渴；谓侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其以贱之本与？非也。故致数与无与。是故不欲禄禄若玉，珞珞若石。40天象无刑，道隐无名。夫唯道，善始且善成。反也者，道之动也；弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。
40. 谈到 道之动，道之用.. 说：反也者，道之动也；弱也者，道之用也。 ；
40.中的反：是39 中的“侯王自谓孤、寡、不谷”， 反有翻 之意
40 中的弱：是39的 “侯王自谓孤、寡、不谷”
40 中的 反，弱 是归本之意，而归本就是天道中的效法自然， 因为自然对应于 ： “贵而以贱为本，必高矣而以下为基” 这个规则 。 老子在《道德经》里谈了不少 自然的规则，由自然的规则 来归本。
《论语.学而》 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”
君子务本，本立而道生” 这句与老子《道德经》39.40 的“ 贵而以贱为本，必高矣而以下为基 这个规则”归本而效法自然对上，孔子的话 与老子的《道德经》也对应上了