大学之道中，在亲民什么意思

Answer 1

意思是：大德之人讲习的学问道理在于鼓励天下的人革除自己身上的旧习。

出自春秋曾参《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

译文：大德之人讲习的学问道理在于发扬人们天赋的善良美德，在于鼓励天下的人革除自己身上的旧习，在于使人达到完美的境界。

能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力，意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动，能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安，能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周详，能够思虑周详，才能得到至善的境界。

扩展资料

《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

止于至善，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现，是自我到无我境界的一种升华。

这里的“大学”，当时是针对“小学”而言的，“小学”即礼、乐、射、御、书、数，属于“艺”的层面，称六艺，而“大学”是修身之学，使人成为道德上的完人之学，属于“道”的层面。

道和艺，一为形而上，为体，为性，一为形而下，为用，为相。朱熹称“大学”为“大人之学”，也是恰当的，“大人”指道德完善之人。

参考资料来源：百度百科--礼记·大学

Answer 2

大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。“道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的 本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的 意思。
亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧 图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。

Answer 3

大学之道
儒学经典《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书 章句集注》时，便成了“四书”之一。

在亲民
意思：在于广泛地亲近民众和尊重民意
“亲”就是亲近，体察，尊重；
“民”就是民众，引申为民意、民情；

Answer 4

我个人不认同“亲”是“新”的意思，虽然第二章着重阐述了“新”字。如果是“新”的意思，大可直接用“新”字。政新则民新，新其政利其民，旨在亲民。大学之道，大人之道，朱子讲的委婉些，说白了就是大的方略，主要是劝诫诸侯士大夫的。所以引用《盘铭》赞扬了成汤的行为，而《康诰》也是通篇在讲亲民，“作新民”只是在讲如何亲民，且新民亦只是新归附的民众。明明德，始能亲民，能亲民则止于至善，国祚方能长久。亲，善待。自古以来好说不中听，不如新气象旁敲侧击来得圆润。且亲民于民众无关，取新民自新始能普及教化之义。

Answer 5

亲，《象形字典》解释为：“探视狱中受监的家人” 。引申出接近、亲人（关系近）的意思。
亲是爱的体现，是主动的关怀、亲近、馈赠。亲是无法割舍的紧密联系。亲是不因他人的过错、苦难、而嫌弃、离弃甚至是落井下石。
亲亲，是人的本性，因为人的行为目的起源于个体的需求。人行为的目的，是以自己——亲人——朋友——相识——不相识为次序展开，并且是以逐层减弱的方式展开。
亲民之以民为对象，说明主体不是民，是相对大的存在。
亲民的主体是大人，相对于相当数量的民而言，有着大的境界、大的体量、大的格局。大人相对于相当数量的民，不仅有着大小的差异、强弱势的差异，而且大人往往还肩负着管理民的责任。
大人如果依照本性去亲亲，做事情时仅仅以自己和亲人为出发点，不顾及民的利益，民就苦不堪言，两者就不能和谐共处。当然，大人的大，是相对于相当数量的民而言的，相对于其格局中所有的民而言，大小之势就会易位。中国的历史周期律很好地体现了这一点。
亲民着眼于大人和民的和谐共处、互利共赢，乃至于整个团体的长久存在和良好发展。亲民是伴随着大而来的，属于大人的责任和义务，是大人之道的重要组成部分。
人生总是在不断地变化中，大的境界、大的体量、大的格局几乎是所有的人都向往的事，所以人在向往大的同时，也需要准备接受伴随着大而来的更多的责任和义务。