“凡可壮皆有也;凡有皆象也;凡象皆气也”是什么意思?
iuuiya68 政治 2014-10-28
百度作业帮-是干什么的呢？让我来告诉你
优质解答
北宋张载说：“凡可状者皆有也,凡有皆象也,凡象皆气也.”（《正蒙·乾称》）论述了元气为万物本原,这一认识与古代宇宙演化学说相一致,这是它能够深入人心的原因之一.
古代的宇宙演化学说,不管是主张宇宙万物生于绝对的“无”的,还是认为天地一切源于无形的“有”的,都同意浑沌不分的气是化生万物的直接来源,这就有助于人们树立气为万物本原的思想.
自横渠以“气”（太虚）为万物之本,谓“太虚即气”,“气不能不聚而为万物,万物不能不散而为太虚”,吾人“乃浑然中处”,故“聚亦吾体,散亦吾体”,“民吾同胞,物吾与也”（《正蒙》）.这就是说,元气是世界的本体,它的聚合都是暂时现象,世间事物,只有显明和潜在的区别,而没有持存与消逝的分野.
这里张载认为本原是气,“气”实际上成为张载概括一切客观实在的哲学范畴,在一定意义上相当于我们今天所谓的物质存在.
就是说：凡是有形态看得见的事物,都是客观存在的；而凡是客观存在的事物,都是一些大自然现象的表现；而这样现象,都可以解释为灵气驱动的使然,即万物有灵有性的意思.是一种朴素唯物主义观.
凡可状皆有也,凡有象皆象也,凡有象皆气也 是什么意思? 翻译一下
意思是：凡是有形态看得见的事物，都是客观存在的；而凡是客观存在的事物，都是一些大自然现象的表现，而这样现象，都可以解释为灵气驱动的使然，即万物有灵有性的意思。是一种朴素唯物主义观。出处：北宋张载《正蒙·乾称》：“凡可状者,皆有也。凡有皆象也,凡象皆气也。气之性本虚而神,则神与...
“凡可状皆有也,凡有皆象也,凡象皆气也。”这是( )
【答案】：D 本题考查哲学中观点与派别的对应。凡可状皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也，意思是凡是有形态看得见的事物，都是客观存在的；而凡是客观存在的事物，都是一些大自然现象的表现；而这样现象，本原都是元气。也就是把世界的本原认为是元气，是一种朴素唯物主义观。A项错误，不属于客观唯心...
“凡可壮皆有也;凡有皆象也;凡象皆气也”是什么意思
就是说：凡是有形态看得见的事物,都是客观存在的；而凡是客观存在的事物,都是一些大自然现象的表现；而这样现象,都可以解释为灵气驱动的使然,即万物有灵有性的意思.是一种朴素唯物主义观.请采纳，谢谢
凡可状皆有也,凡有皆象也,凡象皆气也属于什么观点?
译文 凡是有形态可以用肉眼看得见的事物，都是客观存在的；而凡是客观存在的事物，都是一些大自然现象的表现；而这样现象，都可以解释为灵气驱动的结果，即万物都是有有灵有性的意思，是一种朴素唯物主义观。这句话出自北宋张载的《正蒙·乾称》，张载详细论述了元气为万物本原，这一认识与古代宇宙演化学...
“凡可状皆有也,凡有皆象也,凡象皆气也。”这是( )
首先，我们解析这句话：“凡可状皆有也”，意味着凡是能够被描述、被形状化的东西都是存在的。这里的“状”可以理解为形状、状态或描述，暗示了物质的具象性和可知性。“凡有皆象也”，则进一步指出，所有存在的事物都有其表象或形象，无论是具象的物体还是抽象的概念...
凡可状者皆有也;凡有皆象也;凡象皆气也。”含义
就是说：凡是有形态看得见的事物，都是客观存在的；而凡是客观存在的事物，都是一些大自然现象的表现；而这样现象，都可以解释为灵气驱动的使然，即万物有灵有性的意思。是一种朴素唯物主义观。———步玄出掌，必属原创！
凣与凡的哲理
“凡可状，皆有也．凡有，皆象也．凡象，皆气也”，大概意思是说：关于“象”的这个概念则具有感觉对象的意义，也就是说，一切可感知的现象都是气．这属于古代朴素唯物主义的观点．①不合题意，“万物皆是一理”属于客观唯心主义的观点；②符合题意，“一天一地，并生万物．万物之生，俱得一气...
凡可状皆有也,凡有皆象也,凡象皆气也什么意思
凡可状,皆有也;凡有,皆象也;凡象,皆气也.你这样一读,就通了.
张载指出:“凡可状,皆有也。凡有,皆象也。凡象,皆气也。”“所谓气也...
ABCD 张载关于“象”的这个概念则具有感觉对象的意义，也就是说，一切可感知的现象都是气。张载还肯定“气”是运动变化的，运动变化的根源在于“气”本身所包含的内在矛盾，这样初步论证了物质与运动的内在联系。根据这个思想，不仅虚空是气，各种有形体的万物是气，一切具有运动和静止、有深度和广度...
试论张载的“太虚即气”的思想。
【答案】：张载继承了汉唐以来的元气一元论的思想，提出了“太虚即气”的宇宙本体论。在张载看来，宇宙的本体并不是佛道二教的虚、无，而是客观实在的物质“气”：“凡可状皆有也，凡有，皆象也；凡象，皆气也。”不仅有形象的万物是由气构成的，无形的太虚也是由气构成的：“太虚无形，气之本体，...
