1. 关于《愚公移山》的神话
《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南，河阳之北。北山愚公带事领子孙邻里，驳斥河曲智叟的谬论，移山不止。终于感动上帝并命大力神将二山背走，帮助愚公解决了出行和发展的制约。
相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在。那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢？很显然，它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时，也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着，并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律。那么，这一规律又是什么呢？
2.《中庸》的解读与位置
《中庸》，礼记篇名，传为子思所作。什么是中，最通俗的说法就是不上不下，不左不右，不前不后。什么是庸，平庸也，言其所为平庸也。谓平庸之人所能为，亦能为，故称其为庸言庸行也。平庸之人所能行，故称其所行所言为庸。如有“天才出于勤奋”之说，则勤奋亦庸人所能为也，故亦可谓“天才出于平庸（之行）。”故平庸的意思，即是中而平庸。
不平庸之人而能为平庸之行。为其不平庸也，故能中，为其能（甘于）平庸也，故能明。
《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信，庸行之谨。”平庸之言而能信，既能相信，也就能去实践。实践而又能谨慎对待，这就是“中”。也就是说，所作所为很是适中。
孔子说“智者过之，愚者不及也。贤者过之，不肖者不及也。”智者过于聪明，而不能为庸行，�甘为庸行。愚者虽能去做（行），而不能最终突破教条的束缚（有失于中），故亦不能行真正的中庸之道。这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT>
贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中），不肖者行虽往往能得中，而不能甘于平庸，故亦必不能及。之就是道所以不得明于世的原因。（大道似不肖，故不肖者往往能适中）
那么，这就是中庸了吗？《中庸》更为形象的实质又是什么呢？还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。
3.《易经》六十四卦中的《归妹》
“归妹”，就现在众所周知的意思来解释，应当是指女子归嫁于其夫家。这固然没错，然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单。
我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，思维方式等各方面相对来说都存在着不同。这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究。同样的中国古代的思想家们也
意识到了这个明显存在着的问题，并且对此进行了深入的研究和分析。
我们的祖先意识到，人类在认识事物的过程中，总会受到自身因素的制约。那么这种制约因素是怎么产生的呢？很显然，是由于人类自身的无知。我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧。昧于无知，昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因。（昧而无知，大道所以不明也）
相同客观条件下，在人类认识事物的过程中，虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知，但因为性格和思维方式等各方面的差异，女性所受制约相对来说要更大。换句话说，女性更容易受制自身的“昧”。在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此。
因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而在我国古代早期的男权社会中，“昧”亦逐渐成为了女性的代名词。但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着），故而我们的祖先将“日”去掉，而换成代表性别的“女”旁，创造了“妹”字。用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）。
基于以上原因，就有了“昧”者“妹”也，或“妹”者“昧”也的说法。由此可见，在我国古代早期男权社会中，“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的。
女子出嫁，即归于男家。将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律。如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定，那么人类就必须归于愚昧并从中走出来，为自己创造新的生活。
故“归妹”者，亦“归昧”也。归于平庸愚昧，以寻求创造和发展。归于愚昧，“昧”而行之不辍，是由于中心的喜悦在推动外在的实践。能自己归于愚昧并实践不止的人，主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限，并最终突破愚昧制约的能力。（昧而能归，非中而何，此大中之象也。唯能大中者，为能不局限于已有认识而自归于昧。）
4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体
“归妹”者，“归昧”也，归于愚昧也。北山愚公者，不为河曲智叟所惑，不尚河曲智叟之智，自甘于昧，自归于愚味。其愚则足以行，其中则足以及，故能去太行，王屋二山也。
愚公移山者，中心悦而乐为之也。内喜悦而外付诸实施，归昧之道也。中庸者，中而平庸也。中庸者必昧，安于平庸而能守中者，必自归于昧者也。故中庸者，归昧（妹）之道也。
孔子曰“归昧，天地之大义也。”大义就是事物发展必须遵循的规律。老子曰“人法地，地法天，天法道。道法自然。”山此而言，天地之大义，亦人之大义也。则归妹亦人之大义也。那么，按照孔子的说法，由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律！！！
你不觉的中华文化五千年的历史，有多少都和易经有牵连吗！大凡中国的智慧人物无一不是和易经相连在一起。比如：刘伯温、诸葛亮等，神仙一流人物的出场也是画的八卦衣出场。八卦已经成了中国人心目中智慧的化身。
我有这个感觉。
易经，只是指出你在哪个时间段、空间内可能会出现的问题而已。可没有说一定会发生哟！！
毕竟有些东西传得都也便就成了事实的了
易经不可信，因为孔子儒学是骗人的……
要信就信自己……
听过有个研究<<易经>>学者的讲课,有句话我觉得说的瞒经典的,"我相信命运,但从不算命,算命就是给你定命,命运是可以掌握在自己手里的,不是吗?"本回答被网友采纳
易经算的东西可以相信吗
易经算的东西，不能完全相信，应该有选择性地借鉴。易经，作为中国古代的经典之一，包含了丰富的哲学思想和智慧。它主要讲述的是宇宙间万物变化的规律和人类如何顺应这些规律来生活。然而，易经并不是一本具有预测未来的神奇书籍，它更多的是提供一种思考问题和解决问题的方法。在现代社会，有些人将易经用于...
易经算卦真有那么准吗?
易经算卦并不总是准确的。易经算卦是一种古老的占卜方法，通过一定的程序和规则，利用易经的原理来预测未来或解释现状。然而，易经算卦并不是一种科学的方法，其准确性受到多种因素的影响。易经算卦的准确性取决于解卦者的经验和技能。解卦者需要对易经的原理有深入的理解，同时还需要有丰富的实践经验和...
易经风水科学吗?可信吗?
易经不只是算卦那么简单，这只是其中的一个方面，中医原理都是来自于易经，其理论博大精深，但运用起来却简单明了，信息量很丰富而且全面。
易经可信不可信???是不是迷信???
不可不信也不可全信.易经译书记载:一半是命运.半是后天因素.所以易经我们完全可以相信.现在如果不相信的人是因为他不懂~~~等懂得了再学就已经受到命运安排了 .希望我的回答对你有帮助^_^
·易经可信不可信???是不是迷信???
迷信是不加研究就乱信，易经这些东西通常说它是迷信的都是没去研究过它的人，去研究研究就知道可不可信了，不可能台湾香港日本人都迷信吧，要知道，八字风水相术之类的东西在那边都是很吃得香的，难道原来那边的科学不比国内发达？？？那边受教育的程度不高？？？
易经真的能算准么?
易经算命是准的，也是具有一定的可信度的。对于有真本事的人来说，有80%的准确率。人都是有命的，但是命只有到自己死的那一刻才能知道，所以对于命理应该的采取态度为：不可不信，不可全信。不管老天最后给自己的命运是幸运还是不幸运，这都要经过努力过后才能知道。要去算命的人，一般是心理有疑虑...
易经算的东西可以相信吗
在现代社会，一些人试图通过易经进行占卜，以期得知未来的信息。这种做法实际上是对易经的误解。易经中的卦象和爻辞，虽然能够反映出某些现实情境，但它们更多的是象征性和隐喻性的表达，并非确切的预测。因此，盲目追随易经的占卜结果是不科学的。尽管如此，这并不意味着易经毫无价值。易经中蕴含的哲学思想对...
现代人用《易经》预测吉凶,为什么大都算不准?
如果《易辞》中这个说法可信的话，那么，《易经》一书，很可能就是古人观察天地万物以及人事变化的经验总结。而几千年之后的我们，所生活的环境已经发生了巨大的变化——相对于古人生活的环境以及活动的范围来说，现代人的生活范围早就超出古人的认知范围。因此，《易经》中记载的那些经验，以现代人的眼光...
易经到底可信不可信
1. 易经，如果深入研究并理解其精髓，是可以信赖的。2. 然而，目前市面上很多人对易经的解释都是虚假的，不可轻信。3. 以孝巧余为例，虽然他的一些观点可以参考，但仍需谨慎对待，不宜全盘接受。4. 生活的乐趣恰恰在于未来充满未知，不应过度焦虑。
易经占卜准吗,易经算卦太准了
易经算卦的可信度问题 自古以来，易经被尊为占卜经典，秦始皇虽曾焚书坑儒，但《易经》因其算命属性得以幸存。然而，易经算命的准确程度并非固定不变，它依赖于个人的悟性和把握。正如橘子在不同环境下可能表现出截然不同的特性，一个人的命运也会受到社会和自然环境的影响，相同的生辰八字在不同生活条件下...
