南无阿弥陀佛！
请问下.佛教不承认灵魂,只承认有神识,那有些地方闹鬼,几千年古堡阴魂不...
人们常常以为有个固定步变的“灵魂”在，但在觉者的心中，所谓“灵魂”是指“迷魂”，因为它我执法执不去，有分别执著在，所以，只能在六道中轮转不休；一旦转识成智，转凡成圣之后，“迷魂”由悟而知道了自性本具万法，万法同一法身的实相，不再迷之后，仍然有“神识”，但他已经是清净自性了。至...
佛教不相信灵魂的实在?那么六道轮回,怎么轮回,有点弄不明白?
那末试问：灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗？当然是不可能的，不要说死后没有固定的灵魂，纵然活著的时候，我们的身心也都是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中。照这样说，佛教既不相信灵魂，那末，佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体，究竟又是甚么呢？这就是佛教特殊优胜的地方，...
我今天才看到,正信佛教不承认人死之后有灵魂,那么人死以后是什么?那些...
生理上诸根成熟以后,由于不具正念,对心解脱、慧解脱不如实知,所以,当眼看、耳听、鼻闻、舌尝、身触、意识时,遇到喜欢的就乐着,不喜欢的就憎恶,因而罪恶的行为就在其中不断地发生。这样,从觉受的乐爱,就有了执取;有了执取,就有蓄势待发的有;然后是生老病死,忧悲恼苦的大苦聚集。比丘们!这一切,不都...
我认为佛教说的不对:人死后不可能转世为动物,动物死后也不会转世为人...
回答：energy_zh师兄的回答很奇葩,实际上灵魂的问题是个有我无我的问题,不是能不能分开的问题,否则问你阿赖耶识实有还是实无?你怎么回答? 还是说楼主的问题吧,实际上楼主有个错误的概念,就是人比动物高等,说人的灵魂是飞机,动物的灵魂是汽车,有这么比喻的吗,那我也比喻一个,那就是他们的本质都是...
人死后有没有灵魂?就是说死后的人会不会跟着亲人去另外的地方?
民间的信仰,以为人死之后即是鬼,这在佛教的轮回观中是不能成立的,因为鬼道只是六道轮回的一道,所以人死之后,也只有六分之一的可能生于鬼道。 佛教相信灵魂的实在吗? 不。佛教不相信有一个永恒不变的灵魂,如果相信了灵魂的实在,那就不是正信的佛教徒,而是“神我外道”。 不错,在一般人的观念中,除了他是唯物...
佛教承认鬼么?
如果你真要用一句话来解释它的话，只能说是生死由心造，因为无明它才得以不断延续。正如一个知道自己现在在哪里的人，根本不用担心下一刻自己在哪里。而之所以会担心生死，只因为不知道自己在哪里。其实只要是做到内心清明，生死又会有何种区别呢？只不过是一番来去而以，谁也不能说它好，谁也不能说...
...等于承认有前世和来世。但正信佛教中又否认了灵魂的存在。那轮回的...
3。心 佛 众生三无差别。4。一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想分别不能证得。我没搞清楚天眼通和前世来世有什么关系……宿命通就足够了阿，五眼六通……其中漏尽通是圣人独有的神通，也就是脱离了轮回。剩下的像外道啦鬼神啦什么的都会神通的，但没漏尽通。5。迷了就是众生，就执着个灵魂为...
...不相信佛教,遭到了很多人的反对。佛教不是有什么六到轮回,转世什么...
而所有一切生命，自地狱至一真法界佛国，任何拥有自我意识的个体都名：人！不同的形体区别而已。又！轮回是按一个大世纪开始的！至少200亿年才有一次！可以说，在现时间现宇宙，我们不管蝼蚁，不管人类，其生命只有这一次，未来的轮回，在下个宇宙诞生时，这里有一念过万劫的理念。人类本来就是畜生道的...
客观的讲,人究竟有没有灵魂?千万别说信则有不信则无
注：贯穿于生命之流的是第八识，但是第八识并不等于民间所谓的永恒不变的灵魂，第八识的功能是储藏，它也是刹那生灭的，藏进去的是行为影响心理而印入心田，称为业因或种子，搬出来的是心理促成行为而感受行为，称为业果和或现行。佛教教人修持解脱道的目的，就是在于截断这一因果相续的生死之流，...
佛教里没有灵魂说,但因为往生和转世,我有点搞不明白。
二、佛教看看精神界是因缘生法，因缘聚合即生，因缘分散即灭。所以转世往生的“识”也是在时刻变化的；三、某某某是我们世俗界的一个代号，仅仅是一个在此世的一个标记而已，方便朋友亲属辨识，由此可以一切的虚无性；四、灵魂说主旨在灵魂的不灭，灵魂的永恒，是不变的，而佛教中一切都是在时刻变动的...
