西汉儒学宗师董仲舒说：秦…重禁文字，不得挟学，弃捐礼谊而恶闻之，其心欲尽灭先王之道，而颛为自恣苟简
西汉儒学宗师董仲舒说：秦…重禁文字，不得挟学，弃捐礼谊而恶闻之，其心欲尽灭先王之道，而颛为自恣苟简之治，故立为天子十四岁而国破亡矣。。。东汉思想家王充说：始皇前叹韩非之书，后惑李斯之议，燔五经之文，设挟书之律……殄贤圣之文，厥辜深重，嗣不及孙。。。。
为什么汉代学者屡屡把“挟书律”与秦朝的短命相联系？
请帮忙翻译“秦……重禁文字,不得挟学,弃捐礼谊而恶闻之,其心欲尽灭...
难道是文字狱？还是皇帝昏庸？我有点糊涂。
《对武帝策》——董仲舒
秦继其后，独不能改，又益甚之，重禁文学，不得挟书，弃捐礼谊而恶闻之，其心欲尽灭先圣之道，而颛为自恣苟简之治，故立为天子十四岁而国破亡矣。自古以来，未尝有以乱济乱，大败天下之民如秦者也。其遗毒余烈，至今未灭，使习俗薄恶，人民嚚顽，抵冒殊扞，孰烂如此之甚者也。孔子曰：“...
请帮我翻译一下这两句文言文,谢谢。
重禁文字，不得挟学，弃捐礼谊而恶闻之，其心欲尽灭先王之道，而为自咨苟简之治，故立为天子十四岁而国破亡矣。 （秦）重新开始对文学进行禁制,（使人们）不能携带书籍,（秦朝如此作为）意在尽毁先前帝王提倡的治国之道,而想要推行草率而简略的治理方法,此皇帝十四岁的时候国家便灭亡了.
《天人三策》全文哪里有
窃譬之琴瑟不调,甚者必解而更张之,乃可鼓也;为政而不行,甚者必变而更化之,乃可理也。当更张而不更张,虽有良工不能善调也:当更化而不更化,虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来,常欲善治而至今不可善治者,失之于当更化而不更化也。古人有言曰:“临渊羡鱼,不如退而结网。”今临政而愿治七十余岁矣...
罢黜百家独尊儒术的全文是什么
秦继其后,独不能改,又益甚之,重禁文学,不得挟书,弃捐礼谊而恶闻之,其心欲尽灭先圣之道,而颛为自恣苟简之治,故立为天子十四岁而国破亡矣。自古以来,未尝有以乱济乱,大败天下之民如秦者也。其遗毒余烈,至今未灭,使习俗薄恶,人民嚣顽,抵冒殊扞,孰烂如此之甚者也。孔子曰:“腐朽之木不可雕也,粪土...
秦始皇是不是暴君?
许多儒者认为这是专门针对儒家学说的行为。董仲舒说：“重禁文学，不得挟书，弃捐礼谊而恶闻之，其心欲尽灭先王之道，而颛为自恣苟简之治。”[22]梅福说：“秦为亡道，削仲尼之迹，灭周公之轨，坏井田，除五等，礼废乐崩，王道不通，故欲行王道者，莫能致其功也。”[恩格斯曾经说过：“……...
求关于秦始皇的暴政导致亡国的文章,要多方面的
许多儒者认为这是专门针对儒家学说的行为。董仲舒说：“重禁文学，不得挟书，弃捐礼谊而恶闻之，其心欲尽灭先王之道，而颛为自恣苟简之治。”[22]梅福说：“秦为亡道，削仲尼之迹，灭周公之轨，坏井田，除五等，礼废乐崩，王道不通，故欲行王道者，莫能致其功也。”[恩格斯曾经说过：“……...
善良的嬴政如何变成暴君秦始皇的
许多儒者认为这是专门针对儒家学说的行为。董仲舒说：“重禁文学，不得挟书，弃捐礼谊而恶闻之，其心欲尽灭先王之道，而颛为自恣苟简之治。”[22]梅福说：“秦为亡道，削仲尼之迹，灭周公之轨，坏井田，除五等，礼废乐崩，王道不通，故欲行王道者，莫能致其功也。”[恩格斯曾经说过：“……...
"临渊羡鱼,不如退而结网"出自谁的名言?
说法二：“临渊羡鱼，不如退而结网”.出自（《汉书·董仲舒传》）临渊羡鱼，不如退而结网：lín yuān xiàn yú ，bú rú tuì ér jié wǎng 意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。 或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。语出《淮南子·说林...
临渊羡鱼,不如退而结网.出自谁的名言
秦继其后，独不能改，又益甚之，重禁文学，不得挟书，弃捐礼谊(义)而恶闻之，其心欲尽灭先王之道，而颛(专)为自恣苟简之治，故立为天子十四岁而国破亡矣。自古以来，未尝有以乱济乱，大败天下之民如秦者也。其遗毒余烈，至今未灭，使习俗薄恶，人民嚣顽，抵冒殊扞，孰(熟)烂如此之甚...
