陈式与陈寿有什么关系?

Question

陈寿（字承祚）生年：233 卒年：297 陈寿，字承祚，蜀将陈式之子，《三国志》的作者。早年师从谯周，并在蜀汉做过观阁令史。黄皓专权时，很多人都奉迎拍马，陈寿却就是不愿与之为伍，因此被贬了官。蜀汉灭亡后，晋司空张华爱其才，就向司马炎推荐陈寿，陈寿再次为官，官至阳平令。在职期间，陈寿整理出了诸葛亮的文集，命名为《蜀相诸葛亮集》，同时也写出了有名的《三国志》，共计六十五卷。297 年，陈寿病逝，终年六十五岁。

Answer 1

陈寿的父亲是马谡的参军，失街亭以后，陈寿的父亲和马谡一样受到处罚，马谡被诸葛亮投进大狱，死在狱中，陈寿的父亲受到髡刑的处罚，就是削发，剃去头发，是种污辱性的处罚，然后逐出军营，这个时候陈寿的父亲才回到家乡，几年之后结婚生子，得了陈寿，陈寿的父亲把他在失街亭当中满腔的义愤和不得志寄予他儿子陈寿的身上，从小对陈寿要求非常严格。”

　　1992年，在修建万卷楼时，在陈寿的故居中出土了这样一块汉砖，经仔细辨认，确定汉砖的内容是教子图，这使得陈寿的父亲的形象更加清晰起来，正是在这样的教学之中，陈寿与父亲建立了深厚的感情。

　　后来，陈寿的父亲病故，陈寿匆忙赶回家中，守孝三年。而在其后来编撰而成的《三国志》中，对于因卷入失街亭一战而受牵连的老父却只字未提，对于惩罚父亲的诸葛亮却大加颂扬，足见陈寿对待历史的客观公正的态度。也因此，陈寿的父亲在历史上连名字都没有留下。后人常有提及，只能称其为陈寿父。
陈式的生卒为（? — 231 ),而陈寿的生卒为(233-297),所以不太可能.

Answer 2

“三国”之说首推陈寿，然后才是罗贯中，陈寿所撰的《三国志》要比罗贯中所著的《三国演义》早得多。据《中国大百科辞典》记载，“全书65卷，其中《魏志》30卷，《蜀志》15卷，《吴志》15卷，文笔简洁，叙事简要，记事详实”，记载了汉末和三国时期的历史和主要人物传略，被史家誉为国史、正史，并被列入中国的二十五史之一。从这个意义来说，我们应该感谢陈寿，是他为我们保存了弥足珍贵的三国史料，元末明初的文学家罗贯中正是根据他所撰的《三国志》及民间传说，才创作了这部中国四大古典名著之一的《三国演义》。
　　但仔细品读《三国志》，就会发现，这部“正史”并不是很“正”，陈寿并不是秉笔直书，而是把自己的偏见渗透在字里行间，褒贬失当，为后人研究三国历史留下难以弥补的空缺和误导，引起后人的非议和挞伐。正因为他对三国人物的记述缺乏一种公允的态度，当《三国演义》家喻户晓、广为传颂的时候，《三国志》却淹没在浩瀚的历史典籍之中，成了忘却的记忆。
　　我们回过头来，说一说陈寿。陈寿何许人也？《辞海》载，陈寿生于蜀汉建兴十一年（233），卒于晋元康七年（297），字承祚，安汉（今四川省南充北）人，少好学，师事谯周，曾仕蜀汉，为观阁令史，因与蜀汉不睦，屡遭谴黜。魏灭蜀后，寿随谯周降魏。入晋，历任著作郎，治书御史。晋灭吴后，著《三国志》。
　　这就是陈寿，一个在蜀汉期间屡遭贬官的落魄文人，对蜀汉政权岂无偏见？更令他铭记终生的是，其父为蜀国大将陈式，在诸葛亮率军讨伐魏国时，因不听军令、擅自出兵，战败而被斩首，对蜀汉岂无怨言？再看恩师谯周，一劝西川之主刘璋投降刘备，刘备建立蜀国，他被封为光禄大夫；炎兴元年，二劝刘禅投降魏国，并亲自起草降书，受魏封为阳城亭侯；三劝晋王司马炎代魏，魏国灭亡后，晋朝建立，他以功劳任骑都尉。够了，陈寿追随这样一位善于见风使舵的“不倒翁”老师，安享荣华富贵达64载之久，岂能不托手中刀笔向蜀汉复仇，为魏晋歌功颂德？
　　只要是明眼人，通读陈寿所著《三国志》，不难看出其中深藏偏见，集中表现在以下四点：
　　一、把抑汉尊魏的私见贯穿始终。陈寿歌颂曹操到了无以复加的程度，尊称其为“曹公”、“魏公”、“魏太祖武皇帝”，并以两卷之巨篇歌功颂德，凡属其大小恶迹皆讳而不言，凡诸多狼狈之像皆避而不著。如曹操称魏王，《后汉书》曰“曹操自称魏王”，而《三国志》却谓“献帝封曹公为魏王”；再如曹丕篡汉称“魏”，《后汉书》曰“曹丕僭位”，而《三国志》则称“献帝禅位于魏王”，一字之差，谬之千里。
　　二、凡叙及魏则极详，而叙及蜀则极简略。汉昭烈皇帝刘备，为汉皇室之胄，终生以复汉为己任，南征北战，夺得川蜀，使汉祚延续了四十多年，而《三国志》仅一卷之简议论昭烈。关公，以忠义仁勇传承于世，陈寿仅以960个字为其作传，并与其他将领放于同列。在他看来，作为万世人极的关公，与张飞、黄忠等人并没有什么两样。可后世呢？没有任何一个人有关公影响大。
　　三、称谓不一。陈寿称魏为皇帝，而称蜀、吴为“主”，称刘备为先主，刘禅为后主，孙权为吴主，而不称“帝”。实际上，魏、蜀、吴先后称帝，曹魏享国46年，蜀汉享国42年，孙吴享国51年。若如此，何来“三国”之说？
　　四、对蜀汉人物多含贬义。诸葛亮为三国时期的一流人物，天下奇才，即使司马懿也敬畏不已，而陈寿却评其“应变将略，非其所长”。关羽以忠义仁勇昭著于世，生为名将，殁为神明，古今尊崇，庙貌至今岿然如昔，而陈寿却仅以九百六十字之略，叙其生平，并贬之为“刚而自矜，以短取败。”
　　如此种种，不胜枚举。
　　作为著史者，陈寿不尊重史实，以个人好恶着笔，褒贬人物，引起后来学者和帝王的抨击。清代学者乔寿恺评《三国志》曰：“寿扶魏抑汉，纲领已差，故褒贬皆不得其正。”载于《三国志》附记的乾隆皇帝诏令则直言曰：“陈寿于蜀汉有嫌，所撰《三国志》多存私见，遂不为之定论。今当抄录《四库全书》，不可相沿旧习。”
　　陈寿歪曲历史，这是陈寿的遗憾，历史选择了陈寿，这是历史的遗憾，但陈寿仅凭一家之言，岂能堵住天下悠悠众口？三国历史通过民间说书得以流传，通过裴松之《三国志注》更加丰满，又通过《三国演义》集其大成，脍炙人口，流传数百年而不衰。在《三国演义》面前，《三国志》已是黯然失色，特别是《三国演义》一书在民间的普及和传播，使人们只知道《三国演义》而忘却了《三国志》，这岂不是陈寿与他《三国志》的悲哀？
　　“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”。历史如同东逝之水一去而不复返，但总要以它的本来面目呈现给后世，这只是迟早的事。我们不可能走进已逝去的岁月，但我们可以根据众多的传说与考证，去梳理那一段让人热血贲张的历史脉络，去追寻那位在三国时代跃马横刀、纵横驰骋的武圣关公。

Answer 3

都有个陈字