老子《道德经》:上善若水,水利万物而不争

如题所述

第1个回答  2024-08-18
老子《道德经》名言解析,阐释“上善若水”的智慧

01 上善若水,水善利万物而不争。

第八章 【原文】上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

【译文】最善良的品性如同水一样,水是天地间善的极致,给万物提供滋养,而自己却安居其下而不与之争。

【感悟】水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道:“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍,他向前流去;遇到堤坝,停下来;堤坝出了缺口,再向前流去。容器是方的,它成为方形;容器是圆的,它成为圆形。因此它比一切都重要,比一切都强。”

02 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫惟不争,故天下莫能与之争。

【感悟】“不争”被道家视为一种天道自然准则,它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。

03 天长、地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

【感悟】天地不自生,故能长生,老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

04 飘风不终朝,骤雨不终日。

【感悟】老子主张“希言自然”,即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久,故尔:暴政是不会持久的。

05 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

【感悟】“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分,老子并非主张禁欲,而是反对纵欲。

06 持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可常保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。

【感悟】老子以盈满、锐利为譬喻,说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸,主张“功遂,身退,天之道”。

07 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

【感悟】委曲反能求全,弯曲则能伸直,低洼反能充盈,破旧反能成新,少取反能多得,贪多反而迷惑。

08 致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。

【感悟】只有符合于自然,才能体现主宰万物的道,只有符合于道,才能久远。

09 见素抱朴,少私寡欲。

【感悟】老子提出素朴、寡欲的主张。保持本质淳朴无华,减少私心贪欲(就能为道无忧)。

10 信不足焉,有不信焉。

【感悟】人无信不立,一个人不讲信用,就不能在社会上立足。

11 道常无为,而无不为。

【感悟】大道永远顺应自然而无为,但没有一件事不是它所为。

12 企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

【感悟】体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然,不去强以为意,才能达到目的。

13 人法地,地法天,天法道,道法自然。

【感悟】此句为老子理论的纲领,阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。

14 轻则失根,躁则失君。

【感悟】《老子校诂》云:“重谓寡欲自重,轻谓纵欲自轻,二者皆以治身言。静谓清静无为,躁谓急功好事,二者皆以治国言。”

15 物壮则老。

【感悟】事物达到强盛之时,也就走向衰老。

16 将欲翕之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲夺之,必固与之。

【感悟】老子通过四对矛盾运动的分析,阐述了他的辩证法思想。

17 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。

【感悟】此为老子精神修养论。了解自己,反省自己,战胜自己,实为做人之至要。

18 大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

【感悟】最方正的东西却看不到它的棱角,越贵重的器具做成的越慢,最大的声音听不到声音,最大的形象没有形迹。

19 天下之至柔,驰骋于天下之至坚。

【感悟】“柔弱胜刚强”,这是老子对自然的感悟,深刻提示了“道”的本性。

20 甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。

【感悟】常人多轻身而徇名利,贪得而至危亡。

21 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

【感悟】治国须正,用兵须奇,顺应自然,才能达到无为而治。

22 见小曰明,守柔曰强。

【感悟】有为者当明察秋毫,而对外又能守持柔弱。

23 大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

【感悟】最完善的,总让人感到有什么缺失的地方,但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚,它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲,最灵巧的好似拙笨,最善辩的却好像有理说不出。

24 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

【感悟】要正确对待祸福,从不利中看到有利,有利中发现不利。

25 治大国若烹小鲜。

【感悟】治理大国就像烹煮小鱼(一样的道理)。

26 图难于其易,为大于其细。

【感悟】处理困难的事,要从容易的地方入手,做大事要从细微处做起。

27 天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

【感悟】对天下大事难事,大处着眼,小处入手,没有办不成的。

28 为之于未有,治之于未乱。

【感悟】事物在量变之中,但还未形成质变之前,有的尚处于萌芽状态,就要及早动手解决。

29 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

【感悟】揭示了量变与质变的深刻道理,只有从实际出发,一点点积累,才能成就大事。

30 慎终如始,则无败事。

【感悟】做事贵在坚持。谁笑到最后,谁笑得最好。

31 信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善,知者不博,博者不知。

【感悟】诚实的语言不华美,华美的语言不诚实,善良的人不会花言巧语,花言巧语的人不善良。

32 我有三宝,持而保之:一曰慈,本回答被网友采纳

老子《道德经》:上善若水,水利万物而不争
第八章 【原文】上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。【译文】最善良的品性如同水一样,水是天地间善的极致,给万物提供滋养,而自己却安居其下而不与之争。【感悟】水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道:“做人应该像老子所说的如水一般...

“上善若水,夫唯不争”全文与出处
出自春秋战国时期思想家老子的《道德经》第八章。1、原文:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。人无常在,心无常宽,上善若水,在乎人道之心境,即,心如止水。2、译文:最好的德行就像水。...

水利万物而不争的意思
1、上善若水,水利万物而不争的意思是:最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。2、这句话出自老子《道德经》第八章:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”3、出处的意...

《道德经》第9章 | 上善若水水利万物而不争
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。【翻译】最高的善像水一样。水善于滋养万物,而不与万物相争。它处身于众人所厌恶的地方,所以跟道很相近。居身,安于卑下;存心,宁静深沉;交往,有诚...

上善若水,水善利万物而不争.什么意思
1、意思是:最善良的人好像水一样,默默地付出,善于滋润大地中的万物并且不与bai万物相互争夺资源。本句节选自《道德经第八章》,将人的高尚情操同滋润万物的水相比,衬托出人的善良。2、原文:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地;心善渊;与善仁;言善信;政善治...

上善若水,水利万物而不争。处众人之所恶,故几于到。
出自老子《道德经》老子说:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也。”他认为上善的人,就...

上善若水下一句是什么意思
上善若水的下一句是水利万物而不争 上善若水水善利万物而不争,出自老子道德经第八章第一句意思是一个人最高的品行就算像水一样滋润万物而不争名利,后来上善若水这一句经常和厚德载物一词搭配使用,来形容某地。“上善若水”的下一句是水善利万物而不争上善若水出处本句出自老子道德经上善若水上善...

上善若水上一句是什么
上善若水没有前一句,后一句是“水利万物而不争”.这是老子《道德经》第8章的第一句.上善若水”语出《老子》:“上善若水,水利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.出 处:老子的《道德经第八章》:上善若水.水善利万物,而不争;处众人之所恶,故几...

上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道是什么意思?请各位大 ...
意思为:最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。出处 春秋·老子《道德经》原文节选 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争...

老子“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。……”的...
行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就不会埋怨他人。原文:《道德经》第八章 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶, 故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;正,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。

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