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Answer 1

《以史为鉴，面向未来，建设和谐社会》

7月7日，曾驻守卢沟桥的士兵和将领后代再度回忆“七七事变”。

7月7日上午，在历经4个月的“闭关修建”和“全国文物总动员”后，今年我国唯一一个全面反映抗战胜利的大型综合性展览在卢沟桥抗日战争纪念馆正式登台亮相。

每年7月7日，人们都会想起很多：卢沟桥、佟麟阁、南京大屠杀、八年艰苦卓绝的抗战……在中华民族的历史上，7月7日就像一个标记、一个烙印，承载着太多的东西：屈辱、悲壮、不屈、奋斗。这个日子，应该被每个中国人铭记。

历史就像一面镜子，让我们看到过去，也看到未来。重温历史，能够让人调整对待现实生活、面向未来的态度。这也就是我们为什么反对日本右翼势力篡改教科书的原因。如果那么多的牺牲与痛苦都能被轻易地抹杀，只能说明抹杀者的偏执、狂傲与缺乏勇气，说明他们不能正视过去，也不可能以正确的态度面对未来。7月7日，强调真实的历史，对整个人类，都具有意义。

不说别人，说我们自己。7月7日，抗战全面爆发的纪念日，我们自己是否能有正确的态度去面对？除了缅怀英烈，表达对侵略者的谴责与愤怒，我们是否还能多做些什么？在面对车房贷款、孩子上学、夫妻情感这些日常的琐碎生活的时候，在面对着生活的压力的时候，我们能不能告诉后辈，告诉那些独生子女们，有些责任很大，大到要随时准备承担，大到要随时准备付出牺牲，大到需要所有人的肩膀一起去扛。

正视历史，不仅仅是真实地还原历史的本来面目，也不仅仅是对篡改历史者进行抨击。正视历史，最关键的表现是正视现在：用社会的安定与和谐创造经济发展的环境，用经济发展的成果建设强大的、文明的国家。一个民族，只有当自己强大到让别人尊重的时候，它的声音才会有力量，才不会再受外族的欺凌，民族的神圣与尊严才会真正得到别人发自内心的承认。每一个中国人：官员、白领、海归、学生、民工、军人……都应该在今天审视一下自己：我为我们的民族与国家做了些什么？我是不是认真地圆满地完成了我的工作？我是不是已经尽到最大的努力了？

我们面对的是一个全新的世界，面对的是一个全新的时代，但有些东西，是永远不应该改变的，那就是68年前我们的先烈表现出来的奋斗与牺牲的精神。这种精神必须长久地存在于我们的生活里、存在于我们为人处世的原则中，它鼓励我们做好每一件事情，鼓励我们让每一天充实。

登高才能望远，鉴往才能开来。7月7日，从令人迷恋的电子游戏中抬头，从笙歌缓缓的酒吧歌厅里抬头，从打折的漂亮衣服前抬头，从自我的世界里走出来，花些时间想一想，我们想到的该是责任——这是留住一切美好生活、避免悲剧重演的前提。

低碳生活
年底的气候大会中“低碳生活”是个新概念，提出的却是世界可持续发展的老问题，它反映了人类因气候变化而对未来产生的担忧，世界对此问题的共识日益增多。

目前的主流看法是，导致气候变化的过量碳排放是在人类生产和消费过程中出现的，要减少碳排放就要相应优化和约束某些消费和生产活动。笔者以为，对占主流、有共识的“低碳生活”理念主旨可以概括为“适度吃、住、行、用，不浪费，多运动”。如以中国传统文化来解释这一理念的主要内涵，还可再简化为“勤、俭”二字。

“低碳生活”这一理念着眼于人类未来。近几百年来，以大量矿石能源消耗和大量碳排放为标志的工业化过程让发达国家在碳排放上遥遥领先于发展中国家。当然也正是这一工业化过程使发达国家在科技上领先于其他国家，也令它们的生产与生活方式长期以来习惯于“高碳”模式，并形成了全球的“样板”，最终导致其自身和全世界被“高碳”所绑架。在首次石油危机、继而在气候变化成为问题以后，发达国家对高耗能的生产消费模式和“低碳生活”理念才幡然觉悟，有了新认识。尽管仍有学者对气候变化原因有不同的看法，但由于“低碳生活”理念至少顺应了人类“未雨绸缪”的谨慎原则和追求完美的心理与理想，因此“宁可信其有，不愿信其无”，“低碳生活”理念也就渐渐被世界各国所接受。

世界被气候问题所困扰，但世界是由不同地理环境、不同发展阶段的国家和地区组成，我们必须各自做出努力在这一理念上达成共识，共同行动。在目前阶段，我们还必须在全面、公正、有区别的原则下处理如下难题：短期与长远利益的协调，国家与全球利益的冲突与共赢，行业经济与整体经济利益的博弈与调整，国家意志与社团利益的对立统一，发达国家与发展中国家的资源共享与互助等。由此足见，要将“低碳生活”理念真正转化为现实，会带来怎样的挑战。

“低碳生活”最根本的挑战是，它要求人类改变自工业化以来形成的生产消费理念，特别是那种消费至上的消费文化。现有世界流行的主流经济理论基本建立在消费至上、消费者至上、竞争优先的基础上，它提高了社会生产的高效率，却也一度导致了生产与消费领域不受控制的高碳排放。虽然消费至上看起来是美好的目标，但以“低碳生活”理念看来，它却是牺牲人类长远利益和整体利益的短视行为。所以，选择“低碳生活”理念，就意味着我们必须拿出足够的政治勇气来进行一次资源和利益的再协调和再分配，而且我们还必须要有足够的能力，并准备相应的行动手段来审视我们的消费习惯。

“低碳生活”向人类提出的是前所未有的问题，没有现成的经验、理论与选择模式，我们唯一的选择就是创新，创新我们的生活模式，以保护地球家园、为人类未来造福为宗旨。

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与 狼 共 舞
——读《狼图腾》后感

初读这本书，是在高考后的某一天，闲来无事读的。看完这部倾作者半生心血的鸿篇巨制，对作者的评价是：三十功名尘与土，八千里路呕与血。 对这部书的评价只用八个字概括：博大精深，鸿篇巨制。 读后的感受：忧国忧民，激情澎湃。 到底如何，只有看过才知道哦！

从放假到开学至今，老师安排的假期读物《家》、《大卫.科波菲尔》我仍未读完。其中《大卫》我曾经度过，暂且算完成了一半任务。当然，这主要因为我办事拖沓，率性而为。但同时也有一个不可否认的原因——我读到了几本真正的好书，才暂时把《家》放在一边。要不然我也不会在一个半月时间内完成200多万字的阅读量。而《狼图腾》，就是其中的一本好书。

所谓“狼图腾”，就是相对“龙图腾”而言的。农耕民族汉族崇拜的是龙图腾，而身处内蒙古草原上的游牧民族崇拜龙图腾。而这本书，正是以此为核心，带领读者由好奇，到了解，最后融入其中。我在此对情节稍加赘述：

文革时期，陈阵等一批青年被下放到内蒙古草原当牛、羊、马倌，每天与牧民同吃同住，生产劳动。而住在毕力格老人家的陈阵刚入草原不久，就孤身遭遇狼群。侥幸逃脱后，他便一发不可收拾地迷上了狼。在毕力格老人的介绍指引下，他渐渐了解了狼的习性，也更加好奇：为什么游牧民族会把凶残，吃人，祸害畜群的狼作为精神象征呢？在亲自掏狼窝，杀狼，养狼崽后，他明白了。狼虽吃羊，但也吃其他野生食草动物，维护生态平衡，防止草场沙化。狼极富战斗天才，他们为战斗而生，从小便利用各种计策谋求生存。无论是声东击西，诱敌深入；还是以逸待劳，欲擒故纵，他们总是与人进行智慧较量，并屡屡取胜。狼同时性格刚烈，崇尚自由。书中一只狼在受困时，甚至咬断自己前腿来得以逃命。狼的种种优良品质，让游牧民族大卫钦佩，敬其为神，并不断学习他们。可惜好景不长，生产建设兵团进军草原，农区人用它们的方式去管理草原。“盲流”也趁机介入。他们仗着武器，大肆杀狼，盲目扩大畜量，烧荒种田。农民门给草原带来了污浊，血腥，毁灭。终于，狼没了，草没了，草原成了隔壁。陈阵怀着对农区人深深的仇恨与对草原的痛心，回到了城市。

然而作者如果仅是如此，只创造了一个悲剧性故事，未免太肤浅了。作者在书中借陈阵之口，深刻分析了狼图腾的历史根源与发展。他引经据典，论述在黄帝创造龙图腾时，草原民族就创造了狼图腾。农耕民族的龙图腾充满羊性的胆小与懦弱，代表了小农经济，自给自足，缺乏进取与创造。而游牧民族崇尚侵略扩张。每当中华文明因不思进取而陷入低谷时，总会有身边的少数民族入侵，给我们补充一点狼血，重振辉煌。正是这种狼性与龙性的互补，让中国在四大文明古国中唯一一个延续至今。作者甚至还认为，欧美国家当今如此发达，真是因为性格中的狼性，让他们贪婪，敢于夺取，勇于创造。甚至于说，当今的一切发明创造，都离不开狼图腾在背后的支持。如此新奇却雄辩的观点让人大开眼界，同时引人深思。

读书时，我常反省自己，是不是我的身上，也充斥了太多的羊的懦弱，畏怯，而少了狼那股狠劲与霸气？我已多少次面对别人无理挑衅而忍气吞声？我已多少次面对别人的辱骂充耳不闻，还阿Q式地自我安慰？我又有多少次，面对与同学竞争的机会，退缩不前，畏首畏尾，将机会拱手让人？就连课堂发言，我也像很多平庸的羊同学一样，怀着怕犯错，怕被嘲笑，不相信自己，不肯定自己的心，把手藏起来，把高贵的头低下来。就连平时谈话中，我在与别人产生分歧时，我也重视在“怕”着什么，而否定自己的正确见解，或不了了之。就连晚上写作业，我也总是在“担心”自己的身心健康，贪恋床上的舒适，自欺欺人地告诉自己明天能补完，而倒头大睡。我到底在怕什么？我到底在担心什么？我到底在顾虑什么？为什么我不能对自己肯定一些，坚决一些，对自己狠一些？我质问自己。应试教育的软磨硬泡，缺少挫折苦难的生活环境，不高不低的成绩，让我常怀小富即安的满足感，懒散，迟钝，麻木，可笑又可悲。但是，我必须改变这一切，做回一个血腥男儿。这一点，谁都无法阻挡我，包括我自己。

这就是《狼图腾》给我众多启示的一部分。你若想让我用一句话说这本书，唯一想说的是：这是一本好书！

Answer 3

哪方面的啊？说个主题