关于神和创造，如果说神或者上帝创造了人类，那又是谁创造了神？也许是更高位的神，不妨大胆地设想一下，

Question

如果神是比人类更高等的生命体，那神应该也是更高等的生命体创造的，创造神的生命体也是比他们更高等的生命体创造的，总之这个宇宙不存在什么至高无上，神上面还有神，永远没有最高位的存在，比如我们人类以后发展到一定水平也能创造新的生命体，成为它们的上帝，被它们所膜拜和尊敬，就像我们膜拜我们自己的神，自己造物主，宇宙也不存在最低等的生命体，一些原本低等的生命体进化到一定水平，拥有智能发展出科技，就也能创造新的生命体，新的物种，成为造物主和上帝，这样就不存在最低等的生物，我认为一种智能生命体去创造新的物种是自然规律，有科学家预言人类未来会创造出拥有思想的机器人，我们就是它们的神它们的上帝，它们必将膜拜我们，然后若干年后它们也会创造出新的物种，自己成为上帝，然后周而复始，是这个宇宙的自然规律，你觉得呢？

Answer 1

威尔·杜兰曾把亚里士多德哲学比作希腊人留给基督教的"特洛依木马",把理性主义引入基督教(或任何宗教）的神学证明无异于饮鸩止渴 -------------------------------------------------------- 只要把所有宗教神学企图证明自己的“证据”，其中的神格标签【撕去】。各宗教具体的神就成了自然。有关神的“证据”，就变成了自然神论（无神论）的“证据”。 在全局上，自然神论更满足“奥卡姆剃刀”！有一神就会有二神。有神就会有神的位格、神的样貌、神的性格……，诸多的可以被“奥卡姆剃刀”掉的衍生物。而自然神论显然，更“奥卡姆剃刀”。 因为，自然神 仅仅是神。也只有自然神才仅仅是神，没有多余的想像衍生物。 举个简单的例子，貌似《旧约》里是没有那么多天使的。但是，人的思维结构一旦建立，就会自我演化。结果是连《新约》中都没有的庞大天使体系，这照样是基督教信仰的一部分。虽然，源典没有，但是它会自己衍生出来。 因此，从“奥卡姆剃刀”的角度，神不仅仅是“多余的假设”。而且是逻辑结构复杂化的麻烦来源。 其实，原理很简单：神是想象的产物。当然，有神论者可以认为想象是观察自在现实的一个过程，与视觉一样都是一种感知。 而人的想象一旦开始就会在感知刺激下不断的演进。于是，神学衍生物，不可避免。 而，自然神论，是禁止想象的。因为，宣称自然即神，的本意就是要求自然神论者用五官去感觉自然(这位神)。 ------------------------------------------------- 关于造物主，用人类的理性审视，其实有两种版本： 其一，是妙不可言无法体会毫无线索根本不能认知的造物主，这个造物主，用我们人类的理性，至少在目前看来，确实是无法证伪的，就是说，我们并不能证明它不存在。相反，很多证据表明，似乎应该存在这样的一个造物主，世界才更合理。 面对第一种造物主，我们人类的理性，除了在极大的可能性上“知道”它的一种行为外，一无所知。 这种推断出来的行为就是：它可能创造了最初的一切。 至于它多大年纪，长什么样，是男是女，说过什么话，除了玩创造之外还做过什么，我们一概不知！ 这就是哲学上不可知论的真实起源！ 因为我们对我们可能的存在原因无法感知，所以才有不可知论！ 其二，是基督教圣经中那个所谓又真又活唠唠叨叨三位一体全能全善的上帝（当然，也包括其余若干宗教中具体的神），一个三位一体的，全能全善的、拥有无边法力的、做为一切道德起点和终点的并且说了整整一本书人话的所谓上帝，是根本不可能存在的。这个所谓的造物主，呵呵，用人类的理性检验，它根本就是一个零。 它要是不说话一切都好，但它下凡了，说了，而且做了，这就明显假了，因为它在说和做的同时，就已经把自己等同于我们的存在状态，它在哲学上就不是无意义的存在了，需要面对我们理性的检验了。 总结：能证明的是，基督教圣经中的那个上帝肯定不可能存在！ 但那个隐藏得很好，一句话不说，一件事不做的造物主，它存不存在，我们不知道。

Answer 2

说了半天，哈，你都不知道，你的理性告诉你还是有限与无限的差别很大啊