其实，是相对的!最主要是你自己的心态;这个社会就是属于半真实半虚拟状态。积极的对待这个世界，你会发现这个世界是真实，是美好的。因为只要你肯努力好好生活，每天都可以过得开心。但是，如果你认为这个社会是虚拟的，那这个社会就是假的可怕。。。最重要的是你自己的心态。
金刚经中的“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”这几句经典，讲得就是佛对现实世界、佛印世界（道德世界、神迹世界）的认识。 一切有为法：有是指实现世界中任何能被人们视、听、嗅、触、意等能感知并获得认识的物质及暗物质等，包括域中四大的人、地、天等三大，一切的有即所有，“法”是指由所有构成的现实世界；如梦幻泡影：在佛看来，现实世界中的一切有都是短暂的、虚幻的、不切实的，象梦幻，从梦中醒来就会消失，象水泡中的影子，水泡炸了就会消失。现实世界虚假又不真实，因此佛学主张人们不要执着于现实世界中的声、色、利、货，出家之人不能取妻生子，从而使人们产生消极的现世态度。而道学则不同，道学从世界的本体出发，主张人类顺其自然，与自然和谐并共同存在，从而构建理想的人类群体，实现人生现世的快乐、健康、自由、幸福，从现代科技文明观点来分析，道学的态度更积极，因为道学把现实世界也看成是永恒的组成部分，更加符合人们现世进取的精神需求。如露亦如电：这句话是对前面意思的进一步论证，如露水一样，太阳出来就会风干，亦如闪电一样，一闪即失。应作如是观：要理解这句首先明白“如是”的意思，要明白如是就要明白如来的意思，因为“如是”和“如来”的意思是相对的。如来即如其本来，讲的对象是世界的本体，佛祖被人们称为如来佛，因为佛祖见到了世界的本原。如是讲的对象是现实世界中的物，应作如是观就是把一切有都看成是现实世界不确定的组成部分。对经典的意思，早期会理解的很复杂，一但明白了，实际上意思很简单，这就是《经》。
金刚经中的“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”这几句经典，讲得就是佛对现实世界、佛印世界（道德世界、神迹世界）的认识。 一切有为法：有是指实现世界中任何能被人们视、听、嗅、触、意等能感知并获得认识的物质及暗物质等，包括域中四大的人、地、天等三大，一切的有即所有，“法”是指由所有构成的现实世界；如梦幻泡影：在佛看来，现实世界中的一切有都是短暂的、虚幻的、不切实的，象梦幻，从梦中醒来就会消失，象水泡中的影子，水泡炸了就会消失。现实世界虚假又不真实，因此佛学主张人们不要执着于现实世界中的声、色、利、货，出家之人不能取妻生子，从而使人们产生消极的现世态度。而道学则不同，道学从世界的本体出发，主张人类顺其自然，与自然和谐并共同存在，从而构建理想的人类群体，实现人生现世的快乐、健康、自由、幸福，从现代科技文明观点来分析，道学的态度更积极，因为道学把现实世界也看成是永恒的组成部分，更加符合人们现世进取的精神需求。如露亦如电：这句话是对前面意思的进一步论证，如露水一样，太阳出来就会风干，亦如闪电一样，一闪即失。应作如是观：要理解这句首先明白“如是”的意思，要明白如是就要明白如来的意思，因为“如是”和“如来”的意思是相对的。如来即如其本来，讲的对象是世界的本体，佛祖被人们称为如来佛，因为佛祖见到了世界的本原。如是讲的对象是现实世界中的物，应作如是观就是把一切有都看成是现实世界不确定的组成部分。对经典的意思，早期会理解的很复杂，一但明白了，实际上意思很简单，这就是《经》。
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