忠孝王田璋是什么人

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请楼主耐心读读下面这篇有关忠孝王、十二世忠孝土司 田章有关的记载，你会对田章事迹有所了解。

在武汉市海拨800余米的黄牯石山麓，有一个古老的山村--王禄山，据传，是鄂西土家族忠孝土司十二世祖田璋《改土归流》后的定居地。
忠孝土司原治所在利川元堡乡，早在元代至正十七年(1357年)，农民起义军领袖明玉珍率军入川，攻占重庆、成都等川中重镇，至正二十二年(1362年)，明玉珍在重庆称帝，国号夏，年号天统。明玉珍据蜀期间，为了稳定政权，对土家族土司采取了封官许爵的争取措施，鄂西土司很快尽归其下。其中施南宣慰司升为施南宣抚司，忠孝安抚司升为忠孝宣抚司。
明洪武四年(1371)春，朱元璋遣汤和、廖永忠、傅友德等领兵征蜀，夏军败溃，鄂西诸土司纷纷迎降。明承元代土司制度，对鄂西境内的土司进行调整，其中利川境内设置施南、忠孝、忠路、建南、沙溪五土司。时施州苗蛮猖狂，朱元璋命忠孝司田耳毛帅师征讨，未及两载，悉为平定，朝廷论功行赏，封耳毛宣慰使司明威将军之职，畀以缺角官印，司名忠孝，永镇苗疆。
忠孝土司十二代世袭，一世祖田耳毛。二世祖田敬、三世祖田子春、四世祖田英、五世祖田兴虎，六世祖田国、七世祖田自辅、八世祖田录;九世祖田永丰、十世祖田京;十一世祖田昌祚;十二世祖田璋。其间留下不少与忠孝二字名实相副的史料。
有记载称，二世祖田敬袭父职时，因居父丧，守制不出，边邑贼寇，如同蜂起，田敬东征西剿，南战北敌，走马二十年，四方始定，朝王见驾，身负父灵，远立午门，不敢轻进，皇帝以勤劳王事忠矣，事死如生孝矣，遂封永受忠孝缺角印信，以司名忠孝。
三世祖田子春袭职时，忠孝土司人寡势弱，其舅家为当地巨族，便与舅协议合族，同流万春，结为手足，誓共生死，田谭二姓永不结亲。自合族后，诸司莫敢拒敌，苗民如同虎噬。四世祖田英，广纳贤俊，爱才如已，曾招纳忠峒司次子田玉堂于帐下，世守中军之职。
七世祖田自辅，曾远征水西蛮，被围困，转战至六关河口，忽见水中飘流一牌，毫光灿灿，雾气腾腾，拾取视之，牌上敕封汉王天子护国娘娘之圣号。自辅暗祝，汉王有灵，保官回籍，修造庙庭。忽然贼至，与族弟自富，掉换马袍，遂逃出包围，自富阵亡。
九世祖田永丰，善抚士卒，娴于弓马，天启入朝，回籍路过柳州，州主迎至大厅，埋伏士卒，设宴招待，酒至半酣，上有二鹰旋绕于上，州主问此二物将军能取否?永丰取二箭速放，鹰落席前，因而埋伏士卒，不敢轻动。行至中途有追兵千余至，永丰不敢迎敌，奔上虎头寨，即令飞报本司，发兵解救。
十一世祖田昌祚;清康熙十二年(1673年)吴三桂叛清，清政府调重兵全力镇压叛乱，忠孝司田昌祚率兵协助甘肃提督张勇，大举进攻陕西，切断了吴军的蜀陇联络，收复陕西，南下四川，直打到昆明，对平息吴三桂叛清之乱起了重要作用。
十二世祖田璋，清雍正十三年(1735年)改流到孝感府任职千总，定居黄陂王禄山。
王禄山位于“黄孝”边界海拨800余米的黄牯石山麓，风光秀丽，气候宜人，忠孝土司改流到“黄、孝”边界选地看风水时，见此地云蒸霞蔚，山环水绕，谷幽林静，溪潭叠至，不失为中国传统的风水宝地。便决定在此建寨安所，修建气势恢弘的“土司王府”。
与忠孝土司同时改流到黄陂的土司还有忠峒土司田光祖、忠路土司覃梓楚。田光祖当时定居田家湾，覃梓楚定居锦里沟，以王禄山为轴心，相距不过三、五里地，三个司主，经常到王禄山聚会，谈古论今，习文弄武，乐享天伦。日久天长，当地人就叫这里为“三王寨”。至今还有许多神奇美丽动人的故事在当地民间流传。
这支由恩施迁入黄陂的土家族村民，虽然在与汉族长期的交往过程中，获得了新的发展，但其民族之根仍深扎于土家族传统文化的沃土之中，并形成了独具特色的客居土地家文化。

改土归流
改土归流是明清两代在少数民族地区废除世袭土司统治，改任流官统治的一种政治措施。随着历史的发展，土司制度的落后性与弊端日益突出。土司对内残暴统治属民﹐对中央叛服不常﹐骚扰汉民﹐土司内部也不断战争。土司制度的长期存在，不利于国家的统一。废除土司制度已成为历史发展的必然。
“改土归流”，自明代中叶以后便逐步开始。明清两朝的统治者大多主张实行改土归流政策。即取消土司世袭制度﹐设立府﹑厅﹑州﹑县﹐派遣有一定任期的流官进行管理。.雍正四年(1726)﹐云贵总督鄂尔泰数次上疏﹐建议对不法土司用计擒为上﹐以兵剿为次﹔获雍正帝赞赏。同年五月﹐首先平定贵州长寨土司的叛乱。不久﹐又派哈元生领兵摧毁了叛乱的乌蒙土知府禄万钟﹑镇雄土知府陇庆侯的势力。云贵改土归流的巨大声势﹐很快冲击到广西地区。与云贵广西接界的湖南﹑湖北﹑四川等省的土司﹐在形势压力下﹐纷纷请求交出世袭领地及土司印信﹐归政中央。改土归流后﹐部分上层土司不甘心失败﹐鼓动百姓发动叛乱。雍正帝派兵镇压未果。乾隆帝继位后﹐任命张广泗为七省经略﹐于乾隆元年(1736)平定叛乱。但也还有原土司的残馀势力﹐不同程度地控制原来的属民。直到中华人民共和国成立后，经过剿匪、土地改革、民族区域自治等阶段，土司制度才被彻底废除。
土家族民族成份的划定与鄂西《改土归流》
我国土家族绝大部分居住在湖南永顺、龙山、保靖、古丈以及湖北省来凤、利川、鹤峰、咸丰、宜恩一带及四川省。土家族自称“毕兹卡”，意为 “土生土长的人”。
土家族的先民与古代巴人有直接的渊源关系。鄂西地区在秦代属巫郡，在三国、两晋、南北朝的三百余年间，均属建平郡。峡中先后在巫郡及建平郡范围内。故峡中巴梁间的巴人与鄂西地区的巴人是一个整体，同属廪君五姓之裔。清朝雍正(1723~1735)年间，先后在土家族地区实行改土归流。鄂西土司是继1727∼1729年(雍正五年至七年)桑植、永、保被迫改制之后，于公元1732年∼1735年(雍正十年至十三年)实行改制。新中国成立后,1957年1月3日，中共中央统战部代表中央于发文，正式确定土家族为单一的少数民族。
鄂西是土家族土司中数量最多、情况最为复杂的地区。鄂西土家族地区的改土归流晚于云贵地区，从雍正十年(1732年)开始，十三年(1735年)结束，前后四年时间。当时鄂西有大小土司20余个，鄂西土司中，以容美土司最为强大。其辖地相当于今天的鹤峰、五峰大部及建始、巴东、长阳三县大部地区的范围，是当时整上湖广地区五大土司(永顺、保靖、桑植、容美、施南)之一，也是湖北境内最大的土司。鄂西改土归流由雍正帝亲自决策，湖广总督迈柱具体实施。首先对“劣迹”突出的东乡、忠建、施南三土司进和行拟罪改流。其次是对富强而有影响的容美土司进行重点打击。时容美土司主为田舜年第九子田旻如。迈柱等湖广方面，包括相邻四川方面的地方官对雍正帝裁废容美土司的决意心领神会，不断奏参容美土司的各种劣迹，又多方策划，献计献策，容美土司在劫难逃。到雍正十一年(1733年)，改流时机渐次成熟，雍正帝令田旻如进京奏对。田旻如于十月二日接到谕旨，即于四日上奏，托词司境山水泛滥，需“抚恤荒民”，“祈假宽限两月”。两个月后的十一月七日，又上“为屈抑难伸，吁天请命”奏折，备述为地方诸吏预谋逼迫之情，始终没有动身进京。与此同时，迈柱紧锣密鼓地部署逼迫容美改流的各方事宜，包括调动四周军队收缩包围、策动内部土舍反叛等。十二月三日，田旻如携眷进入平山寨万全洞，谋图固守抵抗，而其属下五峰长官司长官张彤柱率先投出，带领土民到渔阳关交出印信，请求改流。随之，容美土众倒戈，强行催促田旻如作速进京，田见民心已变，势单力微，又不甘改流，遂于十二月十一日投环自缢。田旻如的死，在鄂西其他土司中产生了很大的震动。忠洞土司田光祖联合散毛、忠路、忠孝、高罗、木册、大旺、金洞、腊壁、东流、唐崖、龙潭、沙溪、卯洞、漫水等，共十五土司，于雍正十二年(1734年)五月八日，齐集省城总督衙门呈请改流。至雍正十三年止，鄂西容美以西清初以来的所有大、小土司，包括一些自立小土司，均完成改土归流，清廷于此设立施南府，实行流官统治。在此基础上，各县建立了基层的保甲制，以代替土司时期的旗长制。每十户立一牌头，十牌立一甲长，十甲立一保正。历经三年多时间，基本完成了对鄂西的改土归流，确立了对鄂西土家族地区的直接统治。改土归流后，迈柱根据各土司在改土归流中的表现，采取区别对待和异地安置的政策，对主动呈请改流的忠峒等十五土司，连同自立的百户司共十六个土司，分别安插到孝感、汉阳、黄陂等地任“千总”、“把总”官职，准予世袭。当时被改流到“黄孝”两地土司有:忠孝土司田璋、忠路土司覃楚梓、忠峒土司田光祖、腊壁蛮夷长官司田封疆。
田家湾土家族系清朝雍正末年因“改土归流”由现恩施州宣恩县沙道沟区上峒乡田水坝村迁徙至此，至今有近三百年历史。其一世祖田光祖当时为鄂西忠洞土司第十七代土司王。田光祖当时被册封为千总，定居田家湾，世代繁衍。1985年8月31日，由黄陂县人民政府行文，正式批准恢复土家族民族成份。