白雨斋词话中，作者提到了几条，填词不可不知的道理

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前言

陈廷焯的《白雨斋词话》是词人必读书之一。他提出“作词之法，首贵沉郁”，并对历朝词人进行了点评。

另外，在点评词人之外，他也提出了填词时需要注意的基本知识。老街梳理了几条，和大家分享一下。

一、雅和俗

相声界有雅俗之争。填词作诗，更要注意雅俗之别。陈廷焯在词话中，也屡次提到雅俗的问题。

1、先辨雅俗

入门之始，先辨雅俗。雅俗既分，归诸忠厚。

诗也好，词也好，都是文雅的语言。相对来说，诗庄词媚，但是初学者要避免使用庸俗俚俗的语言。

2、字面应慎用

词中如佳人、夫人、那人、檀郎、伊家、香腮、心儿、莲瓣、双翘、鞋钩、断肠天 、可怜宵、莽乾坤、哥、奴、姐、耍等字面，俗劣已极，断不可用。

即老子、玉人 、则个、好个、那个、拌个、原是、娇瞋、兜鞋、恁些、他、儿等字，亦以慎用为 是。盖措词不雅，命意虽佳，终不足贵。

以上的词语，即不太文雅或者不太庄重的俗语，尽量避免使用。当然，我们在宋词中也会见到不少这样的作品，读起来总有些不舒服。

可以比较一下黄庭坚的这两首词，其一《水调歌头》：

瑶草一何碧，春入武陵溪。

溪上桃花无数，花上有黄鹂。

我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。

只恐花深里，红露湿人衣。

坐玉石，敧玉枕，拂金徽。

谪仙何处，无人伴我白螺杯。

我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为。

醉舞下山去，明月逐人归。

其二，《归田乐引》：

对景还销瘦。

被个人、把人调戏，我也心儿有。

忆我又唤我，见我嗔我，天甚教人怎生受。

看承幸厮勾。

又是尊前眉峰皱。

是人惊怪，冤我忒撋就。

拼了又舍了，定是这回休了，及至相逢又依旧。

前一首文雅，后一首俚俗。同一个词人，用不同的词语，展现完全两种风格的词风。

3、词人好作精艳语

词人好作精艳语。如左与言之〔滴粉搓酥〕，姜白石之〔柳怯云松〕，李易安之〔 绿肥红瘦〕、〔宠柳娇花〕等类，造句虽工，然非大雅。

这些四字词语，也是同样的道理，欠缺文雅庄重。

4、数见不鲜，亦宜慎用

遣词贵典雅。然亦有典雅之事，数见不鲜，亦宜慎用。如莲子空房、人面桃花等字 ，久已习为套语，不必再拾人唾馀。

有些文雅的词语，前人用得太多太滥，是另一种俗语，当然也不宜使用。

二、诗与词

1、诗词不尽同

诗词一理，然亦有不尽同者。诗之高境，亦在沉郁，然或以古朴胜，或以冲淡胜， 或以钜丽胜，或以雄苍胜。纳沉郁于四者之中，固是化境，即不尽沉郁，如五七言 大篇，畅所欲言者，亦别有可观。

若词则舍沉郁之外，更无以为词。盖篇幅狭小， 倘一直说去，不留馀地，虽极工巧之致，识者终笑其浅矣。

诗可以不沉郁，但是词一定沉郁，否则作不出好词来。这是诗与词的区别之一。

2、学词贵在能诗之后

诗词一理。然不工词者可以工诗，不工诗者断不能工词。故学词贵在能诗之后。若 于诗未有立足处，遽欲学词，吾未见有合者。

作诗好的人，未必填词好。填词好的人，作诗一定也好。先学诗，然后学词，假如诗还没有学好，那么填词也不会好。

古人词胜于诗则有之，（如少游、白石皆然。）未有不知诗而第工词者。王碧山、 张玉田辈诗不多见，然必非不工诗者。即使碧山辈诗未成家，不能卓立千古，要其 为词之始，必由诗以入门。断非躐等。

先有诗，后有词，所以词人首先必是诗人。但是对于现代人来说，诗并非从小就学的必修课，未必有这种体会。

连律诗都不会的人，自然不会填词。所以我们要注意，学词，要先从学诗入手。

3、词中可偶作诗词

昔人谓诗中不可著一词语，词中亦不可著一诗语，其间界若鸿沟。余谓诗中不可作 词语，信然。若词中偶作诗语，亦何害其为大雅。且如〔似曾相识燕归来〕等句， 诗词互见，各有佳处。彼执一而论者，真井蛙之见。

诗的语言，与词的语言不尽相同。简单说，诗庄词媚。过于阴柔的词之语言，不适合写入诗中。不过苏轼等人以诗为词，渐开生面，因此词中有诗的语言，并不少见。

例如晏殊就把“似曾相识燕归来”即写入七律，也写入了《浣溪沙》。

一定把诗语和词语完全割裂，是井底之蛙的见识。

4、词中不可作曲语

诗中不可作词语，词中不妨有诗语，而断不可作一曲语。

诗、词、曲，是各有特色的三种语言，是从庄重转向俚俗的一条斜线。曲的语言更接近于民间口语，入诗或者入词，都显得过于不太正经。例如晏殊嘲笑柳永的这首词，《定风波·自春来》：

自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消、腻云亸，终日厌厌倦梳裹。无那。恨薄情一去，音书无个。

早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗，只与蛮笺象管，拘束教吟课。镇相随、莫抛躲，针线闲拈伴伊坐。和我。免使年少，光阴虚过。

当然，不能绝对这样说。例如马致远的天净沙等元曲，具有诗词一样的美感。

三、多读

1、词宜熟读

熟读温、韦词，则意境自厚。熟读周、秦词，则韵味自深。熟读苏、辛词，则才气 自旺。熟读姜、张词，则格调自高。熟热碧山词，则本原自卫，规模自远。本是以 求风雅，何必遽让古人。

温韦，指温庭筠和韦庄；周秦，指周邦彦与秦观；苏辛，苏轼辛弃疾；姜张，指姜夔与张炎。碧山，是王沂孙。

2、初学宜先多读唐宋词

词中本原，初学难于骤得。宜先多读唐宋之词，以植其基。然后上溯风骚，下逮国 初，以竟其原委，穷其变态。本原所在，可不言而喻矣。

填词作诗，首先就是大量阅读唐诗宋词，浸淫其中。另外，诗经楚辞是诗词的根源，也是基础读物。只是现代人学诗，业余爱好而已，工作生活之余从唐诗宋词读起，就很不错了。

四、关于沉郁

1、作词贵沉郁

作词之法，首贵沉郁，沉则不浮，郁则不薄。顾沉郁未易强求，不根柢于风骚，乌 能沉郁。十三国变风、二十五篇楚词，忠厚之至，亦沉郁之至，词之源也。不究心 于此、率尔操觚，乌有是处。

填词的方法，首先就是沉郁。沉郁、忠厚，即不轻浮不浅薄，这是词的根本之源。

2、词贵得其本原

学古人词，贵得其本原，舍本求末，终无是处。其年学稼轩，非稼轩也。竹垞学玉 田，非玉田也。樊榭取径于楚骚，非楚骚也。均不容不辨。

学习古人的词作，要从其本原而来。否则只是学个皮毛而已。其本原是什么呢？温厚和平。

3、温厚和平词之根本

温厚和平，诗教之正，亦词之根本也。然必须沉郁顿挫出之，方是佳境。否则不失 之浅露，即难免平庸。

温厚和平乃诗与词之根本，但是必须用沉郁顿挫的方式表现出来，否则会浅露而平庸。

4、宋词不尽沉郁

唐五代词，不可及处，正在沉郁。宋词不尽沉郁，然如子野、少游、美成、白石、 碧山、梅溪诸家，未有不沉郁者。即东坡、方回、稼轩、梦窗、玉田等，似不必尽 以沉郁胜，然其佳处，亦未有不沉郁者。词中所贵，尚未可以知耶。

张先、秦观、周邦彦、姜夔、王沂孙、史达祖，作品没有不沉郁的。而苏轼、贺铸、辛弃疾、吴文英、张炎，词中并非都沉郁，但是他们的佳作没有不沉郁的。

5、何谓沉郁

所谓沉郁者，意在笔先，神馀言外，写怨夫思妇之怀，寓孽子孤臣之感。凡交情之 冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之。而发之又必若隐若见，欲露不露，反覆 缠绵，终不许一语道破，匪独体格之高，亦见性情之厚。

所谓沉郁，即想说的话婉转道出，却不肯直接点破，如神龙见首不见尾。读者从其字面，可以感受并联想到词人的真实意图。例如辛弃疾的这首《永遇乐·京口北固亭怀古》：

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

辛弃疾在词中，表现出老骥伏枥之意，这是明写。而对于南宋当时的北伐策略，他持有怀疑和担忧的态度，这是一种婉转的暗示。

五、词律

1、作词应究心词律

词有平仄可以通融者，有必不可以通融者。一字偶乖，便不合拍。究心于词律，自 无不协之弊。

词谱中，有的位置的字，是平仄均可的。有的平仄是固定的。填词一定要符合词律的要求。

2、词律先在分别去声

词之音律，先在分别去声。不知去声之为重，虽观词律，亦知其然而不知其所以然 。知犹不知也。（斯编之作，专在直揭本原。声调之学，有词律在，馀弗赘论。偶 拈一条示人，以究词律之捷径耳。）

仄有上去入三声，要特别注意去声字的用法。这是关于声调方面的学问，此处不多言了。

关于去声，要注意尽量避免两个去声连用，另外，领字大多是去声，例如：对-潇潇暮雨洒江天。

结束语

老街走马观花，从《白雨斋词话》中随意挑选出来几段话，加以自己的理解。

填词先从作诗学起；遵循词律规则；多读古人佳作；填词注意趋雅避俗，自然温和忠厚；善用比兴寄托，自然沉郁，神馀言外。

个人浅见，欢迎指正。

@老街味道