宰相肚里能撑船
三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。
负荆请罪
蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
仁义胡同
明朝年间，山东济阳人董笃行在京城做官。一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能借权望来出面解决此事。董笃行看后马上修书一封，道：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。”家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此，也有所感悟，同样效法。结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同”。
彭德怀度量宽宏
红军三军团总指挥彭德怀等30多人前沿察看地形，传令兵手执红 旗边跑边喊让路。只有一个战士坐着不动。彭德怀见人挡路便喊了几句。战士站起来朝彭总 就是两拳。彭总让过他匆匆赶路。事后，传令兵捆来那个战士见彭总。彭总立即让他回去战 士自知闯祸，心里害怕，见彭总毫不在意，深受感动，后来逢人就说：“总指挥真是度量宽 宏呀！”
三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。
负荆请罪
蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
仁义胡同
明朝年间，山东济阳人董笃行在京城做官。一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能借权望来出面解决此事。董笃行看后马上修书一封，道：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。”家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此，也有所感悟，同样效法。结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同”。
彭德怀度量宽宏
红军三军团总指挥彭德怀等30多人前沿察看地形，传令兵手执红 旗边跑边喊让路。只有一个战士坐着不动。彭德怀见人挡路便喊了几句。战士站起来朝彭总 就是两拳。彭总让过他匆匆赶路。事后，传令兵捆来那个战士见彭总。彭总立即让他回去战 士自知闯祸，心里害怕，见彭总毫不在意，深受感动，后来逢人就说：“总指挥真是度量宽 宏呀！”
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2010-11-07
1 德国大文学家歌德一次外出散步，在小路上迎面碰到一位曾对他的作品提出过严厉批评的评论家。这位评论家盛气凌人地对歌德说：“我从不给傻子让路！”而歌德却答道：“而我正相反！”笑容可掬地为对方让路。歌德的忍让、机智、幽默不仅巧妙地维护了自己的尊严，而且避免了一声无谓的争吵。
2 春秋时期，“问鼎”的楚庄王。
一天晚上，携爱妃举办烛光晚会，大宴群臣。酒至半酣，忽然一阵大风把蜡烛吹灭。一名武将欲乘黑调戏爱妃，被爱妃一把扯下盔上红缨，爱妃建议楚王即刻点灯，看看哪个家伙盔上红缨已失，严加惩办。朋友妻不可欺呀，何况是领导之妻呢？岂料庄王大度能容，下令众将全都摘去盔上红缨，然后方可点灯。不久，楚王御驾亲征与敌国开战，被困重围，手下兵将四散奔逃，楚王命悬一发，忽然窜出一将拼死力战，保楚王杀出重围，捡回一条性命。楚王激动地说：“别人都自逃性命，唯有爱卿肯舍命救驾，你叫什么？是哪个单位的？”该将答曰：“俺就是那日烛光晚会上调戏您媳妇的人啊！”
3 （传说中，因为我说不出资料来源！）爱迪生制造了第一个灯泡，他让他的一个弟子拿去试验，却被他摔碎了！弟子很羞愧。但是，当爱迪生制造出第二个灯泡时，不顾其他人的反对，依然给那弟子去试验。爱迪生说“最大的宽容就是再给他机会！”
4 到报道的日子，林肯来到报道处考试，当他来到报道处时，发现监场的人是他曾经得罪过的人，他带着沉重的考完。当他问起那件得罪过他的事时，那个人说：“有吗？我不记得了。”
孔子不耻下问:
5 春秋时代，孔子被人们尊为“圣人”，他有弟子二千，大家都向他请教学问。他的《论语》是千百年来的传世之作。
孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问？”孔子听了说：“每事必问，有什么不好？”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子？”孔子道：“聪明好学，不耻下问，才配叫‘文’。”弟子们想：“老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀！”
虚心好学，肯向一切人，包括向比自己地位低的人学习，叫“不耻下问”。
2 春秋时期，“问鼎”的楚庄王。
一天晚上，携爱妃举办烛光晚会，大宴群臣。酒至半酣，忽然一阵大风把蜡烛吹灭。一名武将欲乘黑调戏爱妃，被爱妃一把扯下盔上红缨，爱妃建议楚王即刻点灯，看看哪个家伙盔上红缨已失，严加惩办。朋友妻不可欺呀，何况是领导之妻呢？岂料庄王大度能容，下令众将全都摘去盔上红缨，然后方可点灯。不久，楚王御驾亲征与敌国开战，被困重围，手下兵将四散奔逃，楚王命悬一发，忽然窜出一将拼死力战，保楚王杀出重围，捡回一条性命。楚王激动地说：“别人都自逃性命，唯有爱卿肯舍命救驾，你叫什么？是哪个单位的？”该将答曰：“俺就是那日烛光晚会上调戏您媳妇的人啊！”
3 （传说中，因为我说不出资料来源！）爱迪生制造了第一个灯泡，他让他的一个弟子拿去试验，却被他摔碎了！弟子很羞愧。但是，当爱迪生制造出第二个灯泡时，不顾其他人的反对，依然给那弟子去试验。爱迪生说“最大的宽容就是再给他机会！”
4 到报道的日子，林肯来到报道处考试，当他来到报道处时，发现监场的人是他曾经得罪过的人，他带着沉重的考完。当他问起那件得罪过他的事时，那个人说：“有吗？我不记得了。”
孔子不耻下问:
5 春秋时代，孔子被人们尊为“圣人”，他有弟子二千，大家都向他请教学问。他的《论语》是千百年来的传世之作。
孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问？”孔子听了说：“每事必问，有什么不好？”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子？”孔子道：“聪明好学，不耻下问，才配叫‘文’。”弟子们想：“老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀！”
虚心好学，肯向一切人，包括向比自己地位低的人学习，叫“不耻下问”。
第2个回答 2010-11-11
负荆请罪
蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
总理轶事
有一次，理发师正在给周总理刮胡须时，总理突然咳嗽了一声，刀子立即把脸给刮破了。理发师十分紧张，不知所措，但令他惊讶的是，周总理并没有责怪他，反而和蔼地对他说："这并不怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？"
蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
总理轶事
有一次，理发师正在给周总理刮胡须时，总理突然咳嗽了一声，刀子立即把脸给刮破了。理发师十分紧张，不知所措，但令他惊讶的是，周总理并没有责怪他，反而和蔼地对他说："这并不怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？"
第3个回答 2010-11-07
最高贵的复仇是宽容（雨果）
刘翔选择跨栏，面对国人误解，选择宽容
刘翔选择跨栏，面对国人误解，选择宽容
参考资料：...
第4个回答 2020-08-24
师父今天给大家讲“宽容”。一个人要懂得宽容。宽 容是什么呢？宽容是一个宝贝，一个人如果掌握了这个宝 贝，他可以在人间消除很多的烦恼。人的毛病就是不能宽 容众生。你不能够原谅人家，你实际上就会生起烦恼。所 以，宽容要无边无际。也就是说，当一个人的心原谅人家， 不是就某一件事情、某一个特定的时间，而是要无边无际 地宽容。举个简单例子：你们对自己的孩子为什么能这么 宽容呢？而你们对自己的先生、自己的太太、对邻居、对 单位里的人、对公司里的人，为什么这么不容易宽容呢？
你们甚至不能宽容一个在马路上开车抢了你的道的人。所 以宽容必须要无边无际，因为世界上所有的万物它都是犹 如虚空啊，虚空就是假的，就是空的。那么你对着这些空 的东西、假的东西去生气，不能包容它，不能原谅它，你 去嫉妒它，你就犹如在人间吹了一个泡泡在空气当中，你 去抓这个泡泡，它很快就覆灭了。所以要包罗万象。也就 是说，在人世间，我们既然活在虚空当中，对所有的一万 个景象，你都能够包容它。
今天人家给你吃多了，给他吃少了，今天这个人开心 了，明天那个人不开心了等等，所有的一切都要包容，所 以叫“万象”。什么叫“万象”？这是举例说犹如一万个 景象。宽容之人，什么意思啊？这个人如果能够宽容人家， 就是开悟之人啊；这个人如果能够原谅人家，这个人就是 开悟之人啊。很多人活在人间一辈子，就是不懂得宽恕人 家，所以他一辈子就不能成为开悟之人。你们现在跟师父 学到今天，能不能宽容人家？有的人连自己的丈夫也不能 宽容，孩子也不能宽容，对他或她所做的一切，他都不能 宽容。
你说，他是属于开悟之人吗？要严以律己，就是说， 要非常严格地用这种戒律来对自己。我不该做的坚决不能 做，我不该想的坚决不能想，要非常严格地守戒律对待自 己。要宽以待人，就是待人要宽厚，对所有的众生都要宽 厚。只要能够救度众生，就必须放开自己。凡是能够放开 自己的人，这个人就能够救度众生。如果这个人很自私， 不能够宽容人家，他怎么能够救度众生呢？
你们大家自己想一想，你们每个人救自己家里的人都 不会这么宽容地去救度。这么好的法门拿在手上了，有的 人就不肯救自己家里的人。为什么？因为这个姐姐曾经跟 我不好过，因为这个哥哥曾经跟我闹过，因为这个妈妈稀 里糊涂曾经欺负过我……所有的这一切，说明他没有开悟， 他不能包容，他也不能救度众生。我们在菩萨这里做错多 少事情啊，菩萨是怎么包容我们的？所以大家要明白，我 们要包容、宽容和兼容。对什么事情，世界上的一切有情 众生，包括动物，善缘也好，恶缘也好，都要学会包容啊。 今天在你们家多了一个人，这个人是来讨债的也好，是来 还债的也好，你做母亲的会不会尽自己的心对他好啊？难 道因为这个孩子是你生出来的，他是来讨债的，你就会把 他抛弃吗？
这就叫包容。但是人的毛病就是能够包容自己 的，不能够包容人家的，这就是麻烦，这就是毛病。所以 不论是善缘也好，恶缘也好，就是不能无缘。不论是善缘 也好，恶缘也好，它一定要有缘分。如果这个人跟你没有 缘分，那么对不起，我们佛菩萨讲“无缘不度”，这个人 就暂时没希望了。你家里的孩子跟你是恶缘也好，你家里 的爸爸妈妈跟你是善缘也好，你都能度的。最怕的就是没 有这个缘分，那么你也度不了他了。所以叫“无缘不度” 啊。
要克服无明心。什么叫“无明心”？师父给你们讲了 很多次，就是不明白道理的心。这个人的脑子搞不清楚， 他的心一定是糊涂的。没有明心见性的人，他的脑子一定 是糊涂的。良心不明白，用了坏心、坏意，什么都不明白， 这个人不懂人间的人情世故，这叫“无明心”。所以这里 边就包括了爱、贪、无明、烦恼。“爱”，在人间离得了 爱吗？“爱”在这里并不是说男女之爱，指的是人间的友 爱、同学之间的爱、父母跟孩子的爱、长辈老师的爱，同 事之间的爱……这所有一切的爱，离开得了吗？一辈子也 离不开。有一个人帮他家做了一辈子阿姨，这个老板对这 位阿姨非常好，这位阿姨也是诚心诚意对老板家好，最后 就结为夫妻了。有的就是一辈子对他好，感情太深啊。这 一切都是归宗于人间的一个“爱”。在这个“爱”之前还 要加一个字，叫“缘爱”。
有了这个缘分，你才能爱；没有这个缘分，你是爱不 出来的。所以人的一辈子离不开一个“爱”字。你们爱菩 萨是不是爱啊？爱孩子是不是爱啊？爱老婆、爱老公是不 是爱啊？甚至有时候你们觉得这个人对你太好了，某一件 事情他帮你这么多的忙，你都爱他爱得不得了。你在最艰 苦的时候，如果你在澳洲一个人留不下来，你找了中介， 这个中介拼命帮你的忙，像真的一样，而且不多收你一分 钱，到了最后，你感恩的心都可爱他。最快的爱，就是跟 人家旅行团出去，八日游、十日游。有的单身女人带了一 个孩子出去，师父就看到过这种事情，那个男的无微不至 地关心她，说起来是个导游，但是就在这个七、八天里面， 那个女的爱他爱得疯掉了。你想想看，人怎么会没有爱？ 爱，那就糊里糊涂了。搞不清楚的爱那就叫糊里糊涂的爱。
第二个给大家讲的叫“贪”。你说人间能离得开贪吗？ 我今天好了还想好，我房子大了还要大，我钱多了还想 多……这就叫贪，贪了之后就不明白了。今天师父去开药， 一个医生就告诉我，为了钱，有一个医生现在看病都看不 好了。人家明明是腿骨折，他说人家的腰不好。因为他天 天要钱，他现在满脑子里都是钱，他跟人家看病的时候还 要打手机问股票行情。你说这种医生看病看得好吗？听了 让人心寒啊，听了就觉得人没救了。为了钱什么都能做的。 这就叫贪。贪了之后，就会产生无明。“无明”是什么？
无明就是什么事情都开始不明白了。然后呢，开始烦恼。 贪不到，开始烦恼了吧？不明白，开始烦恼了吧？人家为 什么说我啊？我就不开心。开始烦恼来了吧？所以要明白， 我们宽容不能建立在“我”之上。就是说，如果你宽容人 家，你老想着“我”，那你这个宽容是宽容不好的。举个 简单例子：你宽容在“我”字上，“我原谅你了，我对你 够好了”，是不是宽容啊？他认为是宽容了，“这个事情 我没跟你斤斤计较啊”。因为有个“我”字，你说这算宽 容吗？你还是建立在“自我”的基础上，所以这个宽容不 能成为大爱之宽容，不能成为博爱之宽容。就像孙中山讲 的“博爱”，佛菩萨讲的“大爱”。因为有“你”了，你 是非常狭隘的，从你的观点再去看某一件事情，那么永远 超脱不了你的自我。什么事情你心里先自己想了，你再去 用自己的观点看人家，你说你这个观点会正确吗？
所以宽 容之心不能建立在“我”的基础上，那不是真正的宽容。 宽容心，说得容易做着难啊。吵过架了，想想原谅他吧。 回来刚刚想原谅他，一看他那个样子，气不打一处来。不 在的时候想想：“算了，我不要去跟他斤斤计较了，他也 蛮可怜的。”一回来看见他这个样子，火气又上来了。这 么容易做到宽容的啊？你们一生当中能够原谅几个人啊？ 有的人一辈子到死的时候都不能原谅人家，能宽容吗？
恭录 学佛要懂宽容
你们甚至不能宽容一个在马路上开车抢了你的道的人。所 以宽容必须要无边无际，因为世界上所有的万物它都是犹 如虚空啊，虚空就是假的，就是空的。那么你对着这些空 的东西、假的东西去生气，不能包容它，不能原谅它，你 去嫉妒它，你就犹如在人间吹了一个泡泡在空气当中，你 去抓这个泡泡，它很快就覆灭了。所以要包罗万象。也就 是说，在人世间，我们既然活在虚空当中，对所有的一万 个景象，你都能够包容它。
今天人家给你吃多了，给他吃少了，今天这个人开心 了，明天那个人不开心了等等，所有的一切都要包容，所 以叫“万象”。什么叫“万象”？这是举例说犹如一万个 景象。宽容之人，什么意思啊？这个人如果能够宽容人家， 就是开悟之人啊；这个人如果能够原谅人家，这个人就是 开悟之人啊。很多人活在人间一辈子，就是不懂得宽恕人 家，所以他一辈子就不能成为开悟之人。你们现在跟师父 学到今天，能不能宽容人家？有的人连自己的丈夫也不能 宽容，孩子也不能宽容，对他或她所做的一切，他都不能 宽容。
你说，他是属于开悟之人吗？要严以律己，就是说， 要非常严格地用这种戒律来对自己。我不该做的坚决不能 做，我不该想的坚决不能想，要非常严格地守戒律对待自 己。要宽以待人，就是待人要宽厚，对所有的众生都要宽 厚。只要能够救度众生，就必须放开自己。凡是能够放开 自己的人，这个人就能够救度众生。如果这个人很自私， 不能够宽容人家，他怎么能够救度众生呢？
你们大家自己想一想，你们每个人救自己家里的人都 不会这么宽容地去救度。这么好的法门拿在手上了，有的 人就不肯救自己家里的人。为什么？因为这个姐姐曾经跟 我不好过，因为这个哥哥曾经跟我闹过，因为这个妈妈稀 里糊涂曾经欺负过我……所有的这一切，说明他没有开悟， 他不能包容，他也不能救度众生。我们在菩萨这里做错多 少事情啊，菩萨是怎么包容我们的？所以大家要明白，我 们要包容、宽容和兼容。对什么事情，世界上的一切有情 众生，包括动物，善缘也好，恶缘也好，都要学会包容啊。 今天在你们家多了一个人，这个人是来讨债的也好，是来 还债的也好，你做母亲的会不会尽自己的心对他好啊？难 道因为这个孩子是你生出来的，他是来讨债的，你就会把 他抛弃吗？
这就叫包容。但是人的毛病就是能够包容自己 的，不能够包容人家的，这就是麻烦，这就是毛病。所以 不论是善缘也好，恶缘也好，就是不能无缘。不论是善缘 也好，恶缘也好，它一定要有缘分。如果这个人跟你没有 缘分，那么对不起，我们佛菩萨讲“无缘不度”，这个人 就暂时没希望了。你家里的孩子跟你是恶缘也好，你家里 的爸爸妈妈跟你是善缘也好，你都能度的。最怕的就是没 有这个缘分，那么你也度不了他了。所以叫“无缘不度” 啊。
要克服无明心。什么叫“无明心”？师父给你们讲了 很多次，就是不明白道理的心。这个人的脑子搞不清楚， 他的心一定是糊涂的。没有明心见性的人，他的脑子一定 是糊涂的。良心不明白，用了坏心、坏意，什么都不明白， 这个人不懂人间的人情世故，这叫“无明心”。所以这里 边就包括了爱、贪、无明、烦恼。“爱”，在人间离得了 爱吗？“爱”在这里并不是说男女之爱，指的是人间的友 爱、同学之间的爱、父母跟孩子的爱、长辈老师的爱，同 事之间的爱……这所有一切的爱，离开得了吗？一辈子也 离不开。有一个人帮他家做了一辈子阿姨，这个老板对这 位阿姨非常好，这位阿姨也是诚心诚意对老板家好，最后 就结为夫妻了。有的就是一辈子对他好，感情太深啊。这 一切都是归宗于人间的一个“爱”。在这个“爱”之前还 要加一个字，叫“缘爱”。
有了这个缘分，你才能爱；没有这个缘分，你是爱不 出来的。所以人的一辈子离不开一个“爱”字。你们爱菩 萨是不是爱啊？爱孩子是不是爱啊？爱老婆、爱老公是不 是爱啊？甚至有时候你们觉得这个人对你太好了，某一件 事情他帮你这么多的忙，你都爱他爱得不得了。你在最艰 苦的时候，如果你在澳洲一个人留不下来，你找了中介， 这个中介拼命帮你的忙，像真的一样，而且不多收你一分 钱，到了最后，你感恩的心都可爱他。最快的爱，就是跟 人家旅行团出去，八日游、十日游。有的单身女人带了一 个孩子出去，师父就看到过这种事情，那个男的无微不至 地关心她，说起来是个导游，但是就在这个七、八天里面， 那个女的爱他爱得疯掉了。你想想看，人怎么会没有爱？ 爱，那就糊里糊涂了。搞不清楚的爱那就叫糊里糊涂的爱。
第二个给大家讲的叫“贪”。你说人间能离得开贪吗？ 我今天好了还想好，我房子大了还要大，我钱多了还想 多……这就叫贪，贪了之后就不明白了。今天师父去开药， 一个医生就告诉我，为了钱，有一个医生现在看病都看不 好了。人家明明是腿骨折，他说人家的腰不好。因为他天 天要钱，他现在满脑子里都是钱，他跟人家看病的时候还 要打手机问股票行情。你说这种医生看病看得好吗？听了 让人心寒啊，听了就觉得人没救了。为了钱什么都能做的。 这就叫贪。贪了之后，就会产生无明。“无明”是什么？
无明就是什么事情都开始不明白了。然后呢，开始烦恼。 贪不到，开始烦恼了吧？不明白，开始烦恼了吧？人家为 什么说我啊？我就不开心。开始烦恼来了吧？所以要明白， 我们宽容不能建立在“我”之上。就是说，如果你宽容人 家，你老想着“我”，那你这个宽容是宽容不好的。举个 简单例子：你宽容在“我”字上，“我原谅你了，我对你 够好了”，是不是宽容啊？他认为是宽容了，“这个事情 我没跟你斤斤计较啊”。因为有个“我”字，你说这算宽 容吗？你还是建立在“自我”的基础上，所以这个宽容不 能成为大爱之宽容，不能成为博爱之宽容。就像孙中山讲 的“博爱”，佛菩萨讲的“大爱”。因为有“你”了，你 是非常狭隘的，从你的观点再去看某一件事情，那么永远 超脱不了你的自我。什么事情你心里先自己想了，你再去 用自己的观点看人家，你说你这个观点会正确吗？
所以宽 容之心不能建立在“我”的基础上，那不是真正的宽容。 宽容心，说得容易做着难啊。吵过架了，想想原谅他吧。 回来刚刚想原谅他，一看他那个样子，气不打一处来。不 在的时候想想：“算了，我不要去跟他斤斤计较了，他也 蛮可怜的。”一回来看见他这个样子，火气又上来了。这 么容易做到宽容的啊？你们一生当中能够原谅几个人啊？ 有的人一辈子到死的时候都不能原谅人家，能宽容吗？
恭录 学佛要懂宽容
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