意识是物质的反应。这就是唯物辩证法的基本观点,难道有错吗?
首先,唯物主义是唯物辩证法的总纲,世界上所有意识和物质都是辩证的。
有阴就有阳,有好就有坏,有生就有死,有始就有终。这就是历史唯物主义辩证法的基本观点。
唯物主义是认识事实,接受事实,开创事实!
唯物主义与唯心主义的最大区别是唯物主义能够证伪!
唯物主义有一个不断证伪的过程!不断扩大事实真理的过程!这个伪,包括唯物主义部分真理的更新,包括唯心主义的错误!唯物主义与实验相连,与科学相连!与现实相连!
唯物主义的真理是不断扩大的!如果有一天发现真有神,唯物主义也会接受这个事实!把他纳入唯物主义!
唯物主义就是这样现实!只要你能证明某个东西!唯物主义就接受!
唯物主义的原理都可以应用,都可以证明!直接证明或者间接证明!这也是与唯心主义的区别!
面对未知,面对无法证伪的话题,唯物主义者的态度是不信、不用!这是与唯心主义者的区别!
唯物辩证史观即是《周易》和《道德经》的基本观点,《周易》里开篇提出的“乾坤易之门”即是阴阳互为的唯物史观,《道德经》里的“道和德”即是物的体现和反应。
别总把神秘当自然,别把不能举证,而且是神神叨叨的鬼东西当成是真理。
“心之所思,其使必然”。这就是说:心的所思所想是看得见摸得着,自然而然的物质,而不是看不到,摸不着的鬼魅之类。
卫星,飞船已经上天,电视,电脑已经在用。而且智能手机也已经普及,这就是古人所说的“千里眼,顺风耳”。有一把智能手机在,何止是千里眼顺风耳。
还在相信唯心论吗?精神是建立在物质的基础之上的。也就是说:离开了物质谈精神,那都是在瞎扯。
历史唯物观的辩证法自古以来都是先进的观点。
唯心论只是人们对大自然中某些相像无法理解的一种猜想。
认真去读一读历史典籍,你会发现,儒释道的典籍没有一本不是历史唯物论。
不管是《论语》《金刚经》,《周易》还是《道德经》没有一本是在谈唯心论的观点。这些典籍里从来没有提到有神论,也就是说:这些典籍里从来没有提到“怪力乱神”。
唯物主义是一种有限论 ,与无限论 和一神论 对立。唯物主义承认世界是可知的,但是否认有全知者依旧是俗称的“神”存在。
唯物主义认识到上述论断包含矛盾,但是不试图解决这个矛盾,而是把它承认下来,认为万事万物都是包含矛盾的,越矛盾就越真实。
一神论也承认矛盾是存在的,但是否认矛盾的普遍性和真实性,认为世界是可知的,但是有可知者必然先有全知者存在,而且唯有全知者是真实的。
根据本原数目的不同,唯物主义分为两种,一元论和二元论。一元论的唯物主义只承认物质一个本原,也称之为机械的唯物主义。
二元论的唯物主义承认物质和运动两个本原,也称之为辩证的唯物主义。辩证的唯物主义没有区分自然的运动和人的运动,对人的运动也不作生产、实践和思辨的区分,认为它们在本质上一样的,可以用时间作为尺度统一衡量。
现在大家俗称的唯物主义一般指的是朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义以及辩证唯物主义与历史唯物主义,其中朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义均存在一定的局限性。
朴素唯物主义是唯物主义发展的最初历史形态。它否认世界是神创造的,把世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态,例如:水,火,气,土等。试图从中找到具有无限多样性的自然现象的统一。
古希腊哲学家泰利斯认为,万物产生于水,并经过各种变化之后又复归于水。中国古代的五行说认为,水、火、木、金、土五种物质是世界的本原,均属于朴素唯物主义。
不过随着人们实践范围的扩大和理论思维能力的提高,朴素唯物主义逐步摆脱了把世界本原归结为某种具体物质形态的局限性。
欧洲出现了德谟克利特、伊壁鸠鲁的原子唯物论,认为一切事物都是由不能再分的物质微粒原子组成的,开始从物质结构上研究世界的本原。
中国古代唯物主义者则认为宇宙万物是由一种极细微的流动的物质“气”构成的,气是世界的本原,提出了气一元论。如战国时期荀子认为,物质性的、统一的气构成自然界的万物,而人也是自然界的一部分。
朴素唯物主义是依据直观经验和比较粗浅的自然知识所作的理论概括,缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系,带有一些猜测的成分,因此,它有直观性的特点。
近代形而上学唯物主义是适应资本主义发展的需要,伴随着近代自然科学的产生而出现的。
形而上学唯物主义哲学包含某些辩证法因素,但机械性、形而上学性是它的主要特点,而且在社会历史领域里仍然是持唯心主义观点。
它企图用机械运动的观点来解释自然界和人类社会的一切现象和过程,把各种运动形式都归结为机械运动,否认事物因内部矛盾而引起的发展。
离开人的社会性、人的历史发展来研究社会现象,只考察引起人们活动的思想动机,不探究思想动机背后的物质原因,把抽象的理性、天性、情感等属于社会意识的现象当成社会发展的决定力量。
19世纪中叶在欧洲还曾出现过庸俗唯物主义。它仅仅用生理学的观点去解释人的精神现象,把意识与物质等同起来,抹杀了唯物主义与唯心主义的对立,使唯物主义庸俗化、肤浅化。
唯物主义到底错哪了?
意识是物质的反应。这就是唯物辩证法的基本观点,难道有错吗?首先,唯物主义是唯物辩证法的总纲,世界上所有意识和物质都是辩证的。有阴就有阳,有好就有坏,有生就有死,有始就有终。这就是历史唯物主义辩证法的基本观点。唯物主义是认识事实,接受事实,开创事实!唯物主义与唯心主义的最大区别是...
形而上学唯物主义错误在哪儿?
在物质和运动关系问题上,形而上学唯物主义的错误是否认运动。1、形而上学唯物主义将物质和运动直接等同起来,认为物质本身就是运动,运动就是物质本身,从而否定了运动和物质的区别。这种观点忽略了运动是物质存在的方式和本质属性,而物质则是运动的载体和表现形式。2、形而上学唯物主义将物质和运动的关系...
唯心主义和唯物主义各自的理性在哪?错误在哪?
唯心主义的错误,主要在于颠倒了物质和意识的关系,把意识置于物质之先,否认物质的客观实在性,否认意识只是物质所派生的。但唯心主义也有合理性,它看到了意识的能动性,强调了精神的作用。我们应当承认,就本源而言,当然是物质在先,意识在后,是物质决定意识,而不是意识决定物质。这是显而易见的。...
唯物主义者就是有唯物主义信仰的人违反哪条规则?逻辑学
唯物主义者是一种观点,观点并不一定是信仰,违反了逻辑学的同一律。其实这个世界本来就不是唯物主义这么简单。在物质之外,有很多东西,比如信息时间逻辑和意识等等,这些存在都不是物质的存在,唯物主义主观地把这些存在都化为了物质,或者是务实的表现形式,实际上是大错特错的。比如概率,就是一个完全...
近代形而上学唯物主义有哪些局限性
第一、它把特定的物质形态误认为是物质的一般,把原子的个性错看成物质的共性,得出了物质就是原子的不科学的结论.第二、它把特定历史条件下关于物质结构的思想同哲学的物质概念混为一谈,没能从无限多样的物质形态和物质结构中概括出物质共同的基本特性,使哲学的物质概念得以完善. 第三、它在社会历史领域...
历史唯物主义有哪些错误
站立在无产阶级的角度(阶级的局限性)来看待过往的历史(必然带有无产阶级的偏见),推断出社会发展的客观规律(妄图用几千年的历史总结的规律来概括往后几万、几亿甚至几十亿年的发展).其根本目的不是为了研究人类的发展和世界的规律,而是带有政治性的,也就是说不是因为有了这套理论正好适应了无产...
心理学上为什么都推崇唯物主义?如果是唯心主义的话错在哪了?
心理学上之所以都推崇唯物主义,唯心主义的话之所以错误是因为所有的心理、意识就其本质来说是都属于具体的、活生生的人。它们的运动和发展既依赖于人的自然存在(生物体),又依赖于他的社会存在(社会关系的总和)。在人的心理、意识中,社会的东西和生物的东西都是在以辩证统一的形式存在着、运动着和...
唯心主义,和唯物主义,哪一个是正确的?为什么?
哲学上之唯心论,于心执有,于物执无,释迦所谓以攀缘心为自性,执生死妄想为真实者。唯物论则于物执有,于心执无,释迦所谓颠倒行事,误物为己,轮回是中自取流转者。至于唯神论者,划分物质实体与神灵实体为截然不同之两个世界,释迦所谓惑一心于色身之内,认一躯体而目为全潮者。唯心、唯物、...
唯心和唯物
现在谁也没有资格肯定地说唯心和唯物哪个是错的,你敢说唯物主义就一定是对的吗?你现在就是在迷信唯物主义,你现在就是在“迷信”!不过这也不能怪你,因为你是在以唯物主义为核心思想的环境下成长的,自从你生下来的那一刻起,你的父母、老师、朋友都在向你灌输唯物主义好,唯心主义坏,所以造成...
请问唯物主义与唯心主义在现时代世界谁的影响更大?或者说哪种学说更...
唯物主义从本质上来说就是一种唯心主义,而且把哲学分成唯物主义唯心主义这两种本来就错的厉害,或者说愚蠢。至于科学技术,这和唯物唯心没关系,科学家是唯心主义者再正常不过了。idealism本身翻译成唯心主义就不合适,西方哲学家也很少称自己是唯物主义者或唯心主义者,都是后来人给他们定的性。