一见钟情在佛教里怎么解释

Answer 1

匿名：
请问柳师，一见钟情在佛教里怎么解释，为什么有的人一见如故，像有吸引力。有的人就算再努力，也没办法成为好友或者恋人？还有假如同在一个家庭，为什么会有人视自己的父母为仇人。既然有缘做亲人，为什么会出现难以解决的矛盾。假如夫妻经常争吵，这因果是什么？
心上莲花：
1、“世间所有相遇，都是久别重逢”。这话看起来文艺范儿，实际上是有一定道理的。在轮回之中，人与人之间结成的缘分，有深缘、有浅缘、有善缘、有恶缘、有善恶交错的缘……善缘相逢，就有一种天然的吸引力，有一种自然说不出来的亲切，毫无理由地想帮对方；恶缘相见，就有一种出于本能的排斥感，莫名其妙就想踩一脚。有些善恶交错的缘，可能导致因欢喜而成冤家，也有因冤家而成欢喜的。
2、那些做亲人又相互结怨的情况，有过去世善恶错杂的缘分，也有现世行为的叠加。过去缘分不好，但现世经营得好的，能改善许多；本来恶缘就多，加上现世经营不善，自然关系更差了。

天蓝：
从改变自身命运，摆脱困境走入顺利人生的角度讲：都说精进学佛会受益。那精进的标准是什么呢，或者说学佛到什么状态叫精进？长期坚持每天留出固定的时间诵经咒算精进吗？以什么样的态度学**佛法，能在个人境遇方面让人更受益？请柳师兄指教。
心上莲花：
1、精进的意思是坚持断恶修善。详细点讲的话，指未生之恶不令生、已生之恶令消灭；未生之善令生起，已生之善令增长。这个善，包括一切让生命指向解脱、指向光明的心性与行为；恶指一切让生命指向沉沦、导向黑暗方向的心性与行为。
2、生活中主要的方向、大部分时间都是在坚持离恶向善，就是精进。大部分时间都沉湎在贪嗔痴、杀盗**中，就是堕落了。
3、以离恶向善为目标，用经咒来净化自我，坚持功课，也是精进的一种表现。
4、佛法的核心思想，统而言之是“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”。“诸恶莫作”是离恶，“众善奉行”是向善，这两句指行为上的规范；“自净其意”，是心上的净化，也就是远离贪嗔痴，勤修戒定慧。合起来，就是净化身、心两方面的过程。这样的学佛，就是正道，就能从中受益。

匿名：
宇宙循环，人生循环，六道循环，到底在循环什么？
心上莲花：
1、六道乃至法界，就是一个虚幻的无明大网，交织而成，就是一瞬间一瞬间、生灭相续之中的幻相。
2、瞬间生灭是小循环、轮回是大的循环，宇宙生灭是更大的循环。这个世界从极微到极大，看起来复杂，模式都是同样的简单。
3、一切都是无明的生灭循环，你说有什么意义呢？要说意义，在无明的世间，找到解脱的方向，从此不受一切的束缚，得到终极意义上的大自在，这才是有意义。

匿名问：
通过念佛改变命运，符合因果规律吗？
心上莲花：
1、这是个全息世界，任何一个信息，都能关联与之相关的一切宇宙信息。佛号经咒承载着佛的功德、福德与智慧，有经咒在此，就能或强或弱地显示出这种功德的力量。这又是一个因缘构成的世界，内因外缘都能相互作用，自然我们的信心越强，作用力就越强了，就如同样的广播电台信号，好的收音机收到的音质就会好得多。若论因果，信心是因，得到加持力是果；佛力介入是因，避免灾祸是果，这也是因果。
2、因果并不是只能自己种自己吃，不要觉得富贵亲戚招待我们吃大餐、请我们巴厘岛七日游，就违背了因果。“君子生非异也，善假于物也”，我们天天呼吸的空气，就不用我们制造，天天要用的能量，就出于太阳……我们善于利用外缘，也在因果关系之中。

水忏：
如果世界一切都是业力洪流，客观存在的因果规律，作用力与反作用力，个人命运都由上述决定的话，那么主命鬼王，主祸鬼王，同名神等诸神鬼王又扮演什么角色？《地藏经》上主命鬼王曾说过，在阎浮提或利益人，或损害人等如何解释？印光大师非常推荐《了凡四训》一书，书中曾有原话：举头三尺,决有神明;趋吉避凶,断然由我。须使我存心制行,毫不得罪於天地鬼神,而虚心屈己,使天地鬼神,时时怜我,方有受福之基。举头三尺之神明又起到什么作用？求柳师兄解惑。
心上莲花：
1、造了恶业，不一定非得倒个霉，或被人报复，才叫因果。在人世间还可能表现为受刑法的制裁，在阴司也可能表现为鬼神的惩治。恶有恶报，这个规律是必然的，但实现这个“恶报”的方式，有可能表现为自然的作用力，也可能表现为人为或鬼神介入的结果。
2、福德成熟则种种善缘成就、感召成就人的鬼神；业障大，则感召种种逆缘，感召损害人的鬼神。就如生病，看起来是病菌病毒在起决定性作用，实则是自己身体素质决定的。病菌病毒无处不在，自己某方面太弱，才会被乘虚而入。
2、而业力，并不是个神秘的东西，业力就是身口意业的相续作用力。换句话说，就是行为、语言、观念对生命流程相续不断的影响，这些都是取决于自身的。一念善则自己的天地祥和，一念恶则自己的天地肃杀。