如何接受生老病死

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摘要：生老病死，佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡，今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。我们应该怎么看待生老病死呢？生命，包含生和死。因为生了要死，死了要生，生死是一体的两面，生死在时间的长河中流转、更替。正因为死亡让生命变得有限，生命才会变得如此可贵。当我们开始思考死亡，我们的人生也开始变得有价值。一、生老病死是指什么
佛说,人生八苦,生老病死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。那么其中的生老病死是指什么呢？生、老、病、死，是自然生理上的痛苦。
1、生苦。一个人一生下来就哇哇大哭苦啊苦啊。因为有风刀刮身之苦，更有许多痛苦，唯有婴儿自己知道，他是哑子吃黄连，有口说不出。
2、老苦。人生在世都是由少而长，由长而老，这是发展规律。过去有位禅师说得好：‘渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，难免老病衰残。’说来真是有许多痛苦临身。老年的人，是有著深刻的体会。
3、病苦。人生在世，四大不调，百病丛生，不但小病是苦，大病更苦，长年生病，真是苦中之苦，求生不得，求死不成，真是苦啊！医务工作者，更会有深刻体会。
4、死苦。人生在世，有生必有死，没有一个人是生而不死的，这是自然规律，千古不变的客观事实。任你纵有千般快乐，可是无常终要到来。所谓浮生易度，岂是久居；幻质非坚，终归磨灭。人至死时，四大分散，百苦临身，无常一到，万事皆休，苦不可言。
二、如何面对亲人生老病死
生老病死，人之常情。当亲人走到了这一步，留给我们的会是无尽的哀痛。那么如何接受生老病死呢？
1、当亲人离开时，不管是微笑的，还是平静的，还是痛苦的。这一切，在他们去了另外一个世界后，已经置身世外了。唯一让他们留恋的和放心不下的，可能就是那些和他们相关的人和物了。
2、在亲人患重病时，要多多说些乐观的，比如你会好起来的，你不要担心我，我会好好照顾好自己，让你放心，我也会好好照顾某某的。想必亲人反而愿意听到这样的话吧。如果真的是最后不幸离开我们了，我们也能减少一点他们心中的遗憾吧。
3、想必亲人走时，会因为看不到你们的以后而感到遗憾，那么，就多跟他说说你以后的光景，你以后会成为什么样的人啊，你的另一半会是什么样的人啊等等，这样可以让他放心一点和减少遗憾。
4、在亲人走时，不要让他看到你过度悲伤的一面，你要坚强起来，让他看到，让他放心安详的离开。如果可以，握住他的手或让他摸一摸你，让他感受你的顽强和独立，相信你一定会像你所说的那样，顶天立地。如果此刻无法陪在亲人身边，要相信亲人会活在你心中，不要太过悲痛。
5、如果是亲人突然离开，抑制不住悲痛的情绪，那么，为了让他能放心地离去，请去做他希望你去做的事，比如保管好他的物品，或者转交，好好去完成他的意愿。
6、要记住，亲人虽然不在现实生活中了，但是他活在我们的心中，希望失去亲人的人能快点走出悲痛，按按胸口，对自己说，他活在这里，带着亲人的希望和祝福，努力前行。
三、怎么看待生老病死
生命，包含生和死。生固然是生命，死也是生命。因为生了要死，死了要生，生死是一体的两面，生死在时间的长河中流转、更替。人的生死事大，“如何生，如何死”是非常重要的人生问题。星云大师在他的《星云大师谈处世》中也讲道：“死亡不是一种结束，也不是一切的终止，更不是消灭；死亡是生的转换，另一个生命的开始。”人生是什么？出生到死亡，就是我们的一生，人生因死亡而珍贵。正因为死亡让生命变得有限，生命才会变得如此可贵。当我们开始思考死亡，我们的人生也开始变得有价值。
死亡是任何人不能避免的事情。死亡并不是消灭，也不是长眠，更不是灰飞烟灭、无知无觉，而是走出这扇门进入另一扇门，从这个环境转换到另一个环境。经由死亡的通道，人可以提升到更光明的精神世界里去。佛教称死亡为“往生”，既是往生，就如同外出旅游，或是搬家乔迁，如此死亡不也是一件可喜的事情吗？所以，死亡只是一个阶段的转换，是一个生命托付另一个身体的开始。星云大师说：“面对死亡，要顺其自然，处之泰然。”证严法师说：“学佛就是要学得‘生死自在’，人生本来就是‘来就来，去就去’，非常自然。